Игорь Волгин - Ничей современник. Четыре круга Достоевского

Попов И. И . Минувшее и пережитое. С. 87–88.

Русское обозрение. 1901. Вып. 1. С. 97. Ср. письмо Н. Страхова Л. Толстому от 11 марта 1879 г. (Переписка Л. Н. Толстого с Н. Н. Страховым. 1870–1894. СПб.: Изд. Общества Толстовского музея, 1914. С. 213).

Следует также помнить, что в 1880 г. И. Попову было всего 18 лет.

Литературное наследство. 1971. Т. 83. С. 374.

То есть в начале 1860-х гг.

Дневник писателя. 1876. Октябрь (Несколько заметок о простоте и упрощённости) // Достоевский Ф. М. ПСС. Т. 23. С. 141–142.

Дневник писателя. 1877. Февраль (О сдирании кож вообще, разные аберрации в частности. Ненависть к авторитету при лакействе мысли) // Достоевский Ф. М. ПСС. Т. 25. С. 46.

«Реакция становится непредвиденной, цепной и неуправляемой… Малый, так сказать, апокалипсис завершается апокалипсисом большим…» ( Карякин Ю . Самообман Раскольникова // Достоевский Ф. М. Преступление н наказание. М.: Художественная лит-ра, 1971. С. 523).

«Сны» в литературном произведении – ничуть не меньшая реальность, чем явь; более того – они порой несут «повышенные» идейные функции (ср. сны Веры Павловны в «Что делать?», кошмар Ивана Фёдоровича в «Братьях Карамазовых» и т. п.). Но именно эта «повышенность» сообщает им элемент «публицистичности».

Вот любопытное замечание Ю. Олеши о Раскольникове: «Ситуация точно такая же, как и с Иваном Карамазовым. Он виноват не тем, что убил, а тем, что пожелал смерти. Раскольников – это “эскиз к Ивану”» (Воспоминания о Юрии Олеше. М.: Советский писатель, 1975. С. 273).

Дневник писателя. 1876. Декабрь (Кое-что о молодёжи) // Достоевский Ф. М. ПСС. Т. 24. С. 51.

В высшей степени замечательна реплика Дмитрия Карамазова о Ракитине: «Шутки тоже не понимают – вот что в них главное. Никогда не поймут шутки».

Дневник писателя. 1876. Январь (Вместо предисловия) // Достоевский Ф. М. ПСС. Т. 22. С. 7.

Любопытно, что газетная критика приняла заявление Достоевского буквально: «Согласно этому в “Дневнике” (первый номер за 1876 г. – И. В .) господствует вообще очень мирное настроение, и размышления автора о разных предметах отличаются большим добродушием» (Санкт-Петербургские ведомости. 1876. 7 февраля. № 9 (38)). Между тем двусмысленность слов Достоевского очевидна: первый «Дневник» содержит чрезвычайно выразительные моменты «социального недовольства».

Литературное наследство. Т. 83. С. 416.

Не случайно программа-минимум «Народной воли» (так, как она изложена, например, в письме к Александру III) не толковала о каком-либо коренном социальном перевороте, а ограничивалась, по сути дела, требованием конституционных реформ. Однако даже эти сравнительно умеренные пожелания не находили широкой общественной поддержки.

Зимой 1880–1881 гг. Россия жила предчувствием перемен: недавно было упразднено III Отделение, относительно свободнее стала печать, циркулировали упорные слухи о конституционных проектах Лорис- Меликова.

Кстати, этот факт вполне сознавал такой государственный деятель, как Победоносцев. В проекте одного доклада (1886) он говорит: «Присоединение гражданских похорон или проводов к церковной процессии мало-помалу распространилось у нас и заведено не без тайного намерения установить повод к демонстрациям, которые не раз уже и происходили (как, напр<���имер>, при погребении Дост<���оевского>, Тургенева и др.) и причиняли немало затруднений полиции» (К. П. Победоносцев и его корреспонденты. Т. 1 2. М. – Пг.: ГИЗ, 1923. С. 556–557).

Подробнее см. нашу книгу «Последний год Достоевского».

Литературное наследство. Т. 83. С. 420.

Литературное наследство. Т. 83. С. 420.

Дневник писателя. 1876. Апрель (Нечто о политических вопросах) // Достоевский Ф. М. ПСС. Т. 22. С. 122.

Алчевская Х. Д. Передуманное и пережитое. М., 1912. С. 78.

ИРЛИ. Ф. 100. № 29737. CCXI6.6 (письмо от 10 мая 1876 г.).

Дневник писателя. 1876. Май (Несомненный демократизм. Женщины) // Достоевский Ф. М. ПСС. Т. 23. С. 27. Кстати, свою мечту о «довольстве… демоса» сам Достоевский характеризует как «одну, положим, фантазию».

Там же. С. 28.

Журнальные заметки // Дело. 1877. № 6. С. 63.

См., напр.: Горбачев Г. Е . Социальные корни проповеди Достоевского // Борьба классов. 1924. № 1–2; Лейкина В . Реакционная демократия 60-х годов // Звезда. 1929. № 6. С. 168–181.

Дневник писателя. 1876. Январь (Российское Общество покровительства животным…) // Достоевский Ф. М. ПСС. Т. 22. С. 31.

Иванов Г . <���Г. И. Успенский>. Из деревенского дневника // Отечественные записки. 1878. Ноябрь. С. 247. См. также: Никитин П . <���П. Ткачёв>. Мужик в салонах современной беллетристики // Дело. 1879. № 3. С. 7.

Литературное наследство. Т. 83. С. 456.

Дневник писателя. 1876. Февраль (О том, что все мы хорошие люди…) // Достоевский Ф. М. ПСС. Т. 22. С. 41.

Литературное наследство. Т. 83. С. 367.

Там же. С. 531.

Следует, очевидно, признать, что «распадающийся и уходящий патриархальный мир в нравственном отношении был выше складывающегося и торжествующего буржуазного мира, а поэтому он мог в некоторых случаях обеспечить высоту точки зрения и на то, что формировалось, и на то, что будет… Нельзя согласиться с утверждением, что всякая патриархальная идея противостоит прогрессу…» ( Пруцков Н. И . Достоевский и христианский социализм // Достоевский. Материалы и исследования. Л.: Наука, 1974. С. 78).

Известные слова Достоевского о том, что если бы истина оказалась вне Христа, то ему «лучше хотелось бы остаться с Христом, нежели со истиной», порой понимаются едва ли не как прямой вызов разуму. Между тем предпочтение здесь отдаётся именно «человеческому».

Леонтьев К . Собр. соч. Т. 7. СПб.: Изд. В. Саблина, 1913. С. 306.

Леонтьев К . О всемирной любви. По поводу речи Ф. М. Достоевского на Пушкинском празднике // Варшавский дневник. 1880. 29 июля. № 162.

РГАЛИ. Ф. 212. Оп. 1. Ед. хр. 106. Письмо неустановленного лица от 4 декабря 1877 г. По словам самого автора, это, по сути дела, черновик, посланный Достоевскому через несколько месяцев после написания, – без правки и переделки.

Дневник писателя. 1876. Октябрь (О том же) // Достоевский Ф. М. ПСС. Т. 23. С. 157. Уместно привести в этой связи следующее замечание Н. Михайловского: «Если бы вы не играли словом “Бог”, и ближе познакомились с позоримым вами социализмом, вы убедились бы, что он совпадает с некоторыми, по крайней мере, элементами народной русской правды» ( Михайловский Н . Литературные и журнальные заметки // Отечественные записки. 1873. Февраль. С. 242).