Жорж Дюби - Время соборов

Тут можно читать онлайн Жорж Дюби - Время соборов - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: История, год 2002. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Время соборов
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    2002
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 21
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Жорж Дюби - Время соборов краткое содержание

Время соборов - описание и краткое содержание, автор Жорж Дюби, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Книга замечательного французского медиевиста, наделенного к тому же еще и литературным талантом, рассматривает высочайшие творения средневекового Запада, мир сложных и чарующих форм изобразительного искусства в русле общего развития цивилизации.
Жорж Дюби показывает, как в XI веке руководство художественным процессом перешло из рук королей в руки монахов, как сто лет спустя городское возрождение поставило собор в центр своих помыслов и новшеств, как в XIV веке инициатива создания великого искусства, проникнутого уже и светскими ценностями, вновь вернулась к правителям.
По утверждению автора, текст как таковой перестает быть сегодня главным документом историка. Сам человек, его тело, пища, язык, представления, технические средства и мыслительные способности превратились в объект пристального внимания исследователей.
Пример такого нового подхода — данная книга.

Время соборов - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Время соборов - читать книгу онлайн бесплатно, автор Жорж Дюби
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

82

Западные богословы по меньшей мере с начала IX в. учили, что Священное Писание в целом и любой сюжет или отрывок из него имеют четыре смысла: буквальный, аллегорический (каждое событие, описанное в Ветхом Завете, есть провозвестие того или иного новозаветного события или явления), тропологический (то есть «указывающий направление речи»), он же моральный, и анагогический («возвышенный») — мистический. Иерусалим в буквальном смысле есть город в Палестине, в аллегорическом — Церковь, в моральном — праведная душа, в апагогическом — Небесный Иерусалим, Царство Небесное, истинная родина каждого христианина.

83

Каноники — здесь: уставные или «регулярные» каноники, члены каноникатов, объединений белого духовенства, в которых образ жизни, регулируемый уставом, приближался к монашескому. Первые каноникаты возникли еще в конце IV в. (первое такое объединение создал Августин Блаженный), в VIII в. они широко распространились среди духовенства; окончательное оформление их и объединение в конгрегации — некоторое подобие монашеских орденов — произошло в XI в. Каноникаты занимались активной благотворительной деятельностью, а иные — как, например, основанная в 1108 г. конгрегация святого Виктора — еще и преподавательской и богословской.

84

Ж. Дюби имеет здесь в виду так называемое восстание Ланской коммуны. В 1109 г. жители Лана, возмущенные поборами, которыми облагали их епископ Годри и настоятель Ланского собора архидиакон Готье, прогнали епископа, организовали коммуну (здесь: скрепленное общей клятвой сообщество горожан, имевшее определенные права самоуправления, в частности, право регулирования налогов и иных платежей сеньору города — епископу, а также право собственного — не сеньориального — суда) и добились признания духовенством и подвассальными епископу феодалами коммунальной хартии, регулировавшей указанные платежи; хартия была утверждена Людовиком VII в 1111 г. Вернувшийся в 1112 г. епископ попытался отменить эту хартию и был убит толпой. Попытки королевской власти подавить восстание в конечном счете не удались, и в 1128 г. король Людовик VII снова подтвердил оную хартию.

85

Орифламма (от лат. aurea flamma - «золотое пламя») - первоначально алое квадратное знамя возобновленной Римской империи, посланное Папой Львом III Карлу Великому в самом конце VIII в. перед коронацией последнего императорской короной. С конца X в. Капетинги стали именовать орифламмой свое родовое знамя, стяг св. Дионисия: раздвоенное белое полотнище с зелеными кистями и тремя золотыми лилиями. С 1096 г. орифламмой (и стягом св. Дионисия) называли знамя графства Вексен, которым короли Франции владели с 1076 г.: раздвоенное алое полотнище. Орифламма хранилась в аббатстве Сен-Дени и разворачивалась перед войском, когда война велась в защиту христианства или Французского королевства и во главе похода стоял сам король.

86

Цит. по: Данте. Божественная комедия. Рай. XXVIII. 130—132. (Здесь и далее перевод М. Лозинского.)

87

Pars nova posterior dum jungitur anteriori,
Aula micat medio clarificata suo.
Claret enim Claris quod clare concopulator,
Et quod perfundit lux nova, claret opus
Nobile...

Пер. с лат. Α. Η. Панасьева. Цит. по: Панофский Э. Аббат Сюжер и аббатство Сен-Дени: Богословие в культуре Средневековья. Киев, 1992.

88

Гипогей — здесь: подземное кладбище в церкви.

89

То есть двенадцать фунтов. (Примеч. ред.)

90

Евангелие Ады — богато иллюминированный манускрипт Четвероевангелия, созданный ок. 800 г. и принадлежавший аббатисе женской обители при монастыре Рейхенау некоей Аде — по весьма ненадежным сведениям, сестре Карла Великого. Во множественном числе (как в тексте) это название употребляется для обозначения манускриптов с миниатюрами, созданных в IX—XI вв. в той же мастерской в Трире, где было изготовлено собственно Евангелие Ады.

91

Пер. А. Н. Панасьева. Цит. по: Панофский Э. Указ. соч.

92

Новый Завет в Ветхом (лат.).

93

Ветхий Завет в Новом (лат.).

94

Пинакль — декоративная башенка на различных архитектурных частях позднероманских и готических соборов.

95

Клуатр — собственно внутренний монастырский двор, окруженный крытой галереей; этим же словом называли и монастырь в целом. Слово «клуатр» (фр. cloitre) происходит от лат. claustrum (позднелат. clostrum) — «запор, засов, преграда» и подразумевает не только замкнутое пространство, но и пространство, куда вход запрещен; именно поэтому Ж. Дюби отмечает противоречие в наименовании клуатром открытого квартала.

96

Общежития для обучавшихся в соборных школах студентов назывались коллегиями (лат. collegium); как правило, они создавались на благочестивые пожертвования и представляли собой обычно самоуправляющиеся землячества. С созданием университетов, чаще всего не имевших собственных помещений для занятий, вся жизнь в большинстве университетов сосредоточивалась именно в коллегиях: там не только жили, но и занимались, читали лекции, при коллегиях создавались библиотеки и т. п. Поэтому указанное слово (фр. college, англ. colledge) стало со временем обозначать учебное заведение.

97

Священного Писания (лат.).

98

Разума {лат.).

99

Ин. 1: 1-10.

100

Аркбутан — связующая открытая полуарка, передающая распор свода на контрфорс, то есть вертикальный, часто сужающийся кверху выступ стены, который противодействует передающимся стене наклонно направленным силам распора и увеличивает ее устойчивость.

101

Монашеский орден, ветвь бенедиктинского; название происходит от монастыря Cistercium, основанного в 1098 году святым Робертом на том месте, где теперь деревня Сито. (Примеч. ред.)

102

Белое монашество — здесь: члены ордена цистерцианцев, именуемые так по цвету рясы.

103

Церковный счет времени был заимствован у древних римлян. Сутки начинались с рассвета (в Риме — между шестью и семью часами утра) и делились на двадцать четыре часа, причем светлое и темное время подразделялось каждое на двенадцать часов, поэтому в разное время года и суток на разных широтах час мог колебаться от 30 мин. до 1 ч. 30 мин. Современный счет времени — начиная с полуночи сутки делятся на двадцать четыре одинаковых часа — был принят в церковном обиходе в конце X в., но в бенедиктинских монастырях доныне названия церковных служб носят воспоминания о прежнем времяисчислении: поскольку нулевого часа не было, то первый час — семь утра, третий час — девять утра.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Жорж Дюби читать все книги автора по порядку

Жорж Дюби - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Время соборов отзывы


Отзывы читателей о книге Время соборов, автор: Жорж Дюби. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x