Ирина Ярич - Из прошлого испанского народа

Постепенно энергия жителей Пиренейского полуострова ослабевает. На арену истории выходят предприимчивые финикийские, греческие племена и этруски. А по Западной и Восточной Европе распространяются кельтские племена.

C VIII в. до н. э. на северо-запад Пиренейского полуострова в Галлецию стали проникать кельты 13 13 Нарумов Б.П. Формирование романских литературных языков. Современный галлисийский язык. – М.,1987.С.7 , ведомые высокой пассионарностью, в дальнейшем они заселились на территории Пиренейского полуострова.

Языковеды пришли к выводу, что кельты на Пиренейский полуостров двигались несколькими волнами: первая охватила племена индоевропейского происхождения, вторая состояла из древних кельтов, говоривших на гуадельском языке, третья – из кельтов, говоривших на бретонском языке.

«Основываясь на данных Посейдония, Диодор пишет о кельтах, что они были высокого роста, с белой и нежной кожей, с голубыми глазами и русыми волосами… Мужчины мазали себе волосы известковым раствором, чтобы прическа лучше держалась, а затем зачесывали их назад. Некоторые мужчины брились, другие носили бороды. Знатные брили щеки, но оставляли такие длинные усы, что они закрывали им рот. … Кельты носили цветные хитоны и штаны. Сверху надевали плащ, зимой – шерстяной, летом из тонкой ткани, и застегивали его фибулой». 14 14 Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный век. – М.,1974,С.281.

Кельты в минуты опасности были ловкими и воинственными, но не прибегали к военной хитрости и впоследствии поплатились за свою наивность. В часы отдыха они любили пировать, были гостеприимны, следили за своим внешним видом, были опрятны. Мужчины и женщины носили украшения.

Кельты, какими их застали римляне, находились в основном на стадии родоплеменной. Хотя они не создали государства, но целостность свою различные племена ощущали, в основном стараниями жреческой организации – друидов. Политической организацией являлись роды, кланы, управляемые отдельными князьями. Кельты имели свою письменность, первые использовали в мореходстве парус, а на поля, обрабатываемые руками рабов, также первыми применили искусственное удобрение. Римляне у кельтов в Галлии застали отличные дороги. Активны были промышленность и торговля.

В I в. до н. э. «При несомненном уме кельты отличались легкомыслием. Блестящая храбрость соединялась у них с отсутствием всякой выдержки и со склонностью серьезное дело мешать с шуткой или насмешкой. Не любя упорного труда, кельты до смешного предавались удовлетворению своего любопытства, которое у них совершенно вытесняло любознательность». 15 15 Моммзен Т. История Рима. – СПб.: Лениздат,1993.С.213.

«V-IV века до н. э. представляют апогей кельтского могущества на полуострове …» 16 16 Мишулин А.В. Античная Испания. – М.,1952.С.164. Конец кельтского могущества по мнению Мишулина, положили лузитане, спустившиеся с гор в III в. до н. э. и оттеснившие группу цемпсов 17 17 Цемпсы – одно из кельтских племен к пограничным горам между Эстремадурой и Уэльвой. Кельтов, потерявших былую пассионарность в течение нескольких прошедших веков, также вытеснили в Каталонии и на Эбро, и они рассеялись среди иберийских племен.

Нашествие кельтов на Пиренейский полуостров оставило следы и в языках народов, живущих там. Например, в кастильском языке насчитывается до сорока слов кельтского происхождения. Немало их и в бакском языке. Исследователь Рамон Менендес Пидаль, пытаясь установить происхождение слова Madrid, нашел его кельтский этимон Magetoritu – mago, magete «grande», ritu «vado, puente».

Со временем пришельцы смешались с местным населением, в основном в центральной части Пиренейского полуострова. Античные авторы дали им имя кельтиберы, а местность их проживания назвали Кельтиберией.

Кельтиберы, кельты, лузитаны использовали «иберское» письмо.

По мнению испанских этнографов, бой быков – национальное испанское зрелище, унаследовано от иберов. Бой с быком, его умерщвление, а затем совместная трапеза всех жителей селения. Съедание поверженного быка в древности имело ритуальный характер. Наблюдаемое в ХХ в. вечернее шествие по улицам селений, на юг от р. Эбро, где жители сопровождают быка с копьями, на концах которых зажжены факелы из просмоленной пакли – отголосок также древних времен. Римляне застали у кельтиберов загоны быков с горящими факелами. 18 18 Народы Западной Европы.– М.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Бабилашвили А. Г. Исторические культурные и литературные взаимосвязи Грузии и Испании (Обзор). – Тбилиси,1981.– С.43.

Очерки общей этнографии. Зарубежная Европа. – М., 1966.– С.410-411.

Монгайт А. Л. Археология Западной Европы. Каменный век.– М.,1973.– С.302.

Кагаров Е. Г. Исторические наслоения в земледельческой технике Испании//Советская этнография. Сб.ст.I.-М.-Л.,1938.– С.199.

Казанский Б. В. Начало Испании//Советская этнография. Сб.ст.т.1.-М.-Л.,1938.– С.185

Там же, стр.189

«Пассионарность как энергия – биохимическая энергия живого вещества биосферы, определяющая способность этнических коллективов совершать работу, наблюдаемую историками как их активность (миграционная, природопреобразовательная, военная, экономическая и т. д.) та активность определяется количеством энергии в системе, то есть количеством пассионариев различных уровней». Подробно см. Гумилев Л. Н. Этносфера : история людей и история природы. – М.: Экопрос,1993.– С.509

«Пассионарный толчок – микромутация, вызывающая появление пассионарного признака в популяции и приводящая к возникновению новых этнических систем в затронутых регионах. Наблюдается на поверхности Земли в виде полос шириной порядка 200-400 – км и длиной примерно 0,5 окружности планеты, пролегающих под различными углами к меридиану и широте.»-Подробно см. Словарь понятий и терминов теории этногенеза Л.Н.Гумилева//Гумилев Л.Н.Этносфера: история людей и история природы. – М.: Экопрос,1993.– С.511.

Казанский Б. В. Начало Испании//Советская этнография. т.1.-М.-Л.,1938.-С-192.

Там же, стр.185.