Валерий Гитин - Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 1

Заратустра решительно осуждал бессмысленное уничтожение животных во время проведения многочисленных обрядов жертвоприношений. Он однозначно давал понять, что богу Ахура-Мазде нет никакой необходимости вкушать мясо забитых овечек, и это является одним из коренных отличий бога от человека, а само по себе ритуальное убийство животных — ничто иное как служение богу зла.

По тем временам это звучало вполне революционно.

Совершенно очевидным фактом является то, что зороастризм оказал громадное влияние на античную философию, а также на христианство и ислам.

Персидские мудрецы оставили миру бессмертное, нетленное наследство, со значимостью которого ни в коей мере не могут спорить ни полководческие бенефисы, ни державно-территориальные вздутия, ни даже величественная дворцовая архитектура, о которой ходили по всему свету легенды.

В городе Пасаграды до настоящего времени сохранилась роскошная гробница царя Кира II. Это претенциозное сооружение послужило образцом для создания целого направления в архитектуре, и более поздние памятники погребального зодчества в той или иной мере несли на себе печать первоисточника. Таким памятником стала гробница Мавсолав Галикарнасе, от которой пошло название «мавзолей» и которая стала одним из признанных чудес света.

По моему субъективному мнению, уровень роскоши любого мавзолея находится в прямой пропорциональной зависимости от степени комплекса неполноценности тех, кто заказал его строительство.

Роскошь правительственных резиденций имеет ту же природу.

Персидские цари построили грандиозные дворцовые комплексы в Пасаградах, Сузах и Персеполе. Эти болезненно-пышные строения должны были, видимо, затмить безумную роскошь дворцов ассирийских владык. Этой цели они достигли, но… время — вещь жестокая, и от них достаточно скоро остались лишь руины.

Впрочем, время — вещь не только жестокая, но и справедливая.

Осталась потрясающая персидская поэзия, которая стала фундаментом для того великого явления, которое называется «Поэзия Востока».

Осталась персидская философия.

Остались знаменитые персидские чеканка и резьба по камню.

Остались не менее знаменитые персидские ковры.

Учитывая то, что от целого ряда государств вообще ничего не осталось, думается, что одних даже ковров хватило бы для достойного следа в Истории…

Что же касается многосерийного боевика под названием «Греко-персидские войны», то он посвящен уже не истории Ирана, а истории Греции, потому что ко времени его действия это было уже не просто столкновение двух государств или двух народов, а естественный отбор среди цивилизаций, и греческая оказалась гораздо более жизнеспособной…

КСТАТИ:

«Нелепо соперничать с теми, кто лучше или сильнее тебя».

Эзоп

Признать кого-то сильнее себя более или менее вероятно — под давлением обстоятельств, но признать лучшим — едва ли…

Здесь, впрочем, тоже не существует четких критериев качества. Кто возьмет на себя смелость заявить, что данная культура лучше другой? Чем лучше? Почему лучше? В каком именно аспекте ее можно считать лучше?

Персы, к примеру, носили брюки, и это было совершенно уникальным явлением в моде Древнего мира, потому что все остальное человечество носило туники, хитоны, просто куски ткани на бедрах, но только не брюки. И лишь на этом основании нужно было презирать персов? Или, напротив, возвеличивать их? А ведь были, несомненно, приверженцы и той, и другой позиции…

Эта страна располагалась на восточном побережье Средиземного моря между горой Синай и рекой Иордан. По мнению многих исследователей, история собственно Палестины началась приблизительно в XII веке до н.э., когда семитские скотоводческие племена вторглись на эту территорию, частью уничтожив, частью ассимилировав коренное население (ханаанеев). Северная группа этих племен (израильтяне) и южная группа (иудеи) на рубеже XI и X столетий до н.э. воссоединились, образовав Израильско-Иудейское царство.

В 935 году до н.э. оно распалось на две независимые державы, следствием чего явилось то, что Израильское царство было завоевано ассирийцами в 722-м, а Иудейское — в 586 году до н.э. испытало на себе все «прелести» нашествия вавилонян. Навуходоносор II разорил столицу Иудеи — Иерусалим, а население расселил в разных регионах Ближнего Востока по своему усмотрению.

После падения в 538 году до н.э. Вавилонского царства Кир II, персидский царь, разрешил иудеям вернуться на землю обетованную и отстроить разрушенный вавилонянами Иерусалим, при этом, разумеется, пребывая под протекторатом Персии.

Вскоре, однако, персидский протекторат сменился греко-македонским.

В середине II столетия до н.э. Иудея некоторое время была формально независимой, однако в 63 году до н.э. ее союзнические отношения с Римом незаметно, но очень динамично переросли в колониально-зависимые. Осознав это, многие жители Иудеи схватились было за мечи, но было уже поздно…

Ну, а в 70 году уже новой эры состоялась героическая, но абсолютно бесперспективная попытка обрести независимость, вследствие чего Иерусалим был стерт с лица земли войсками римского императора Тита.

Большинство евреев рассеялось по свету, утратив свою государственность, а вместе с нею и такое понятие, как нация.

Что бы там кто ни говорил, но Исаак Ньютон — не еврейский, а английский физик, а Исаак Левитан — соответственно российский художник. Происхождение здесь не играет определяющей роли. Ведь никакому психически нормальному человеку не придет в голову объявить Пушкина африканским поэтом.

Но в принципе с евреями все обстоит гораздо сложнее, чем могло бы представиться, исходя из позиций формальной логики. Немало народов рассеялось по земному шару, но ни один, пожалуй, из них не обнаружил такого отчаянного сопротивления ассимиляции, как это наблюдается в еврейской диаспоре любой страны. Почему так? Случайно ли столь широкое представительство евреев в высших эшелонах финансово-экономической власти если не любой, то, по крайней мере, подавляющего большинства стран мира? Можно ли объяснить это явление только лишь традиционной склонностью к торговой деятельности и ростовщичеству? Ведь подобная склонность не уникальна, так что едва ли может служить своего рода пропуском на высокие трибуны.

Но что, в таком случае, является этим самим пропуском?

Пресловутый жидо-масонский заговор? Его существование весьма и весьма вероятно, но все же само по себе понятие «заговор» предполагает строго ограниченный круг посвященных и, как высказывался бессмертный Остап Бендер, «полную тайну вкладов», так что едва ли заговор может быть глобальным явлением. Если, конечно, речь идет именно о заговоре, а не о какой-либо иной форме воздействия на реалии бытия, форме совершенно нестандартной и, пожалуй, доселе неведомой.