Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Миражи Европы

Рис. 23. Душу Благоразумного разбойника на Голгофе забирает Ангел.

Рис. 24. Душу Безумного разбойника на Голгофе забирает дьявол.

Рис. 25. Фрагмент картины «Распятие», Agnolo Gaddi, якобы 1350–1396 годы. Дьявол забирает душу Безумного разбойника. Галерея Уффици, Италия. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

Рис. 26. «Благоразумный разбойник Рах». Икона московской школы. XVI век. Рах представлен в Раю, о чем свидетельствуют райские деревца на фоне иконы. Московский Кремль. Взято из Википедии.

Рис. 27. Распятие Христа. У основания креста лежит тело Адама в виде запелёнатой мумии. Старинная миниатюра из книги: Beato de San Salvador de Ta’bara. Beatus de Lie’bana: Commentary on the Revelation of St.John. Якобы 975 год. Справа и слева изображены два разбойника, распятые рядом с Христом. Душу Благоразумного разбойника забирает Ангел, а душу Безумного – дьявол. Взято из [1075:1], с. 110.

Рис. 28. Старинная миниатюра. Рядом с Христом распяты два разбойника. Один – благочестивый (слева), второй – нечестивый (справа). Над головой нечестивого летает дьявол. Благочестивый изображен с просветленным лицом. Взято из [1485], илл. 91.

Рис. 29. «Распятие». Конрад фон Сест. Центральный образ Вильдунгенского алтаря. Якобы около 1404 или 1414 годов. Бад Вильдунген, приходская церковь. Справа и слева от Христа распяты два разбойника. Взято из [991:0], разворот 33.

Тема распятых рядом с Христом злодеев-разбойников волновала поздних христиан и активно обсуждалась. В евангелической традиции обычно считается, что злодеи не имели прямого отношения к Иисусу. Некие два разбойника, случайно осужденные именно в этот момент и потому распятые на Голгофе вместе с Христом для Его унижения, презрения. Дескать, предан смерти вместе с какими-то преступниками, отщепенцами, никчемными людьми. Поздние комментаторы выискивали здесь философский и назидательный смысл. Выясняли имена разбойников (в Евангелиях их имен не приводится). Истолковывали суть этой знаменитой сцены на Голгофе. Например, подробно изучали и интепретировали данный сюжет такие авторы, как Иоанн Златоуст, Иоанн Лествичник, Феофан Затворник, Аристид Философ и многие другие. Особо интересовались происхождением разбойников, высказывались самые разнообразные гипотезы. Отдельная тема – судьба крестов, на которых были распяты Дисмас и Гестас. Православная церковь почитает Благоразумного разбойника как пример истинного покаяния.

Однако, повторим, сами Евангелия и канонические новозаветные тексты весьма скупы на эту тему. Именно поэтому полет фантазии многочисленных комментаторов был мало чем ограничен и породил множество философских рассуждений.

Главная проблема у комментаторов и интерпретаторов состоит в непонимании того, – какое отношение имеют «разбойники» к Христу и почему их было именно два? И почему их распяли рядом с Ним?

Сейчас мы ответим на этот вопрос. Мы покажем, что «два разбойника» были НАПРЯМУЮ СВЯЗАНЫ с Христом, а потому Евангелия справедливо и заявили, что их распяли ОДНОВРЕМЕННО И ОКОЛО Иисуса. Распятие «двух разбойников» рядом с Ним на Голгофе имело изначально важный смысл, абсолютно понятный христианам XII–XIII веков. Но потом это было забыто, и Евангелия, написанные в позднюю эпоху XIV–XV веков, уже смутно помнили суть дела. Новая хронология позволяет, наконец, разобраться.

Обратимся к рассказу Анны и к новозаветной традиции.

♦ ПОСЛЕ СУДА НАД УЧИТЕЛЕМ, ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ТОЖЕ ОКАЗЫВАЮТСЯ В ОПАСНОСТИ.

– По словам Анны, после суда над Василием, все его основные ученики были схвачены и приговорены к сожжению.

– По Евангелиям и другим новозаветным текстам, многие ученики Христа оказываются в опасности, власти их обвиняют, преследуют.

– По Евангелиям, «два разбойника» арестованы властями и осуждены.

♦ ВЛАСТИ ОБЪЯВИЛИ ВСЕХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ УЧИТЕЛЯ ЗЛОДЕЯМИ.

– По Анне, все ученики Василия объявлены царь-градскими властями злодеями.

– Согласно новозаветной традиции, все ученики Иисуса объявлены властями «плохими людьми» и преследуются.

– По Евангелиям, «два разбойника» объявлены властями злодеями и приговорены к казни на крестах.

♦ УЧЕНИКИ РАЗДЕЛИЛИСЬ НА ДВЕ ГРУППЫ: ОСТАВШИХСЯ ВЕРНЫМИ ХРИСТУ И ПРЕДАВШИХ ХРИСТА.

– Согласно Анне, ученики Учителя – Василия разбились на две группы. Одни заявили о своей приверженности Христу (то есть они, мол, отреклись от еретика Василия). Другие испугались и отреклись от Христа (то есть объявили себя сторонниками еретика Василия).

– По новозаветной традиции, ученики Христа разделились на две группы после суда. Одни остались верными Ему, другие (например, Иуда Искариот, частично Петр) предали Христа, отшатнулись.

– Согласно Евангелиям, один из «разбойников» преклонился перед Христом, стал его почитателем. Другой «разбойник» поносил Христа, отшатнулся от Него.

♦ ГОТОВИТСЯ КАЗНЬ. ВОЗВОДЯТСЯ ДВА «КОСТРА «, ТО ЕСТЬ ДВА КРЕСТА.

– По Анне, в Царь-Граде, на ипподроме, сооружаются два огромных «костра», в одном из которых был крест. Костры готовят для казни всех последователей Василия, то есть для обеих групп – и для раскаявшихся и для нераскаявшихся.

– Согласно Евангелиям, на Голгофе около Иерусалима устанавливают два креста для двух «разбойников» – злодеев. Как для Благоразумного, так и для Безумного.

♦ ПУБЛИЧНОСТЬ КАЗНИ. ОГРОМНАЯ ТОЛПА НАРОДА-ЗРИТЕЛЕЙ. – И Анна, и Евангелия говорят, что при казни присутствовала большая толпа народа, чиновники, солдаты.

♦ ДВА «КОСТРА» – КРЕСТА «В ДЕЙСТВИИ». ОДИН ПРЕДНАЗНАЧЕН ДЛЯ СТОРОННИКОВ УЧИТЕЛЯ, ДРУГОЙ – ДЛЯ ОТРЕКШИХСЯ ОТ НЕГО.