Муслим Мурдалов - Шамиль – имам Чечни и Дагестана. Часть 1

Редактор Муслим Махмедгириевич Мурдалов

Редактор Абдула Аронович Алаудинов

Набор текста, корректура Джабраил Мурдалов

Набор текста Микаил Мурдалов

ISBN 978-5-0050-5932-1 (т. 1)

ISBN 978-5-0050-5933-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Посвящается: Байсангуру из Беноя, Шуаибу-молле из Центороя,

Ульби-молле Аккинскому

Материалы по истории Кавказа собирались нами в течение семи лет, а история Кавказской войны (1817—1864) имеет очень много темных пятен. Особое место в истории Кавказа XIX века занимает личность Шамиля. В ближайшее время намерения выпустить отдельное издание о имаме Шамиле не было. Однако та волна недостоверных сведений, выдуманных фактов и критические выпады в адрес руководства Чеченской Республики и всего чеченского народа, которые в последнее время заполонили интернет-пространство и послужили поводом для бесконечных споров и злоязычия, после высказывания Главой Чеченской Республики Рамзаном Ахматовичем Кадыровым мнения о личности имама Шамиля, основанное на очевидных исторических фактах, и которое, кстати, соответствует мнению любого чеченца, придала дополнительный импульс, к развертыванию этой работы. Каждый из работавших над данным сборником документов, с детства прочитал множество литературы о героическом имаме Шамиле, которого не иначе как считали символом мужества и духовности. До сегодняшнего издания мы с единомышленниками опубликовали не один сборник документов из истории Чечни и Кавказа, все материалы методично собирались во многих архивах Российской Федерации, Украины и Белорусии. Изучались редкие книжные издания в библиотечных фондах, газеты и журналы дореволюционной России, записи и заметки очевидцев интересующих нас событий, которые могли пролить больше света истины на многие спорные ситуации, канувшие в пучину столетий, и, конечно, исторические личности, оставившие нам и нашим потомкам много невыясненного, двусмысленного об их жизненном пути, особенно политической и военной деятельности.

Мы убеждены, что нельзя приступать к анализу исторических событий и процессов, происходивших в далеком прошлом, не изучив должным образом свидетельств современников и документы, которые дадут направление в русло объективных оценок.

Сегодня день с уверенностью можно сказать лишь то, что личность имама Шамиля не была в достаточной мере изучена. В первую очередь, на основании представленных материалов, попытаемся понять личность имама Шамиля как человека, и только потом, на основе прочитанных страниц документов, на базе которых возможен серьезный, достойный, умозаключительный анализ, вновь познакомимся с ним как с духовным лидером, военным и политическим руководителем Чечни и Дагестана.

Сборник составлен таким образом, что параллельно даются мысли и замечания соратников и недругов, доброжелателей и подчиненных, а также людей которые познакомились с Шамилем только после его пленения.

Вся команда, трудившаяся над изданием этого сборника, выражает сердечную благодарность Главе Чеченской Республики, Герою России Рамзану Ахматовичу Кадырову за то, что он удостоил вниманием историческую тему, посвященную имаму Шамилю, таким образом сподвигнув нас к более углубленному изучению данного вопроса.

В процессе выявления и изучения материалов нами получена дополнительная информация о малоизученных деталях истории Чечни и Кавказа в целом. В представленном труде не нашлось места для художественных интерпретаций редакции, мы не писали роман, но получился не менее занимательный историко-познавательный труд. Редакцией выдержана хронология документов и сохранена стилистика изложения. Каждый изложенный факт в книге подтверждается копией архивного документа, с указанием реквизитов исходного документа.

Формулярные списки генерал-фельдмаршалов, генералов и генерал-лейтенантов.Начато 21 января 1817 года. Окончено 12 июня 1818 года.

Послужной список Гудовича Ивана сына Васильева.

Стр. 27 …Крепость Анапа. Таким образом в ней взят в плен Трехбунчужной паша, командовавший под ним Батал-паша приходившего прежде меня на Кавказскую линию, сын и много других чиновников более ста орудий, более 100 знамен и когда уже вся крепость была уже очищена, то из одной землянок, стреляли еще по войскам, куда скрылся лжепророк Шихъ. С 16-ю человек ему приверженных, которою взят был по увещеванию, живым и отослан при рапорте к Высочайшему двору, и который прежде атаковал с 10000 крепость Кизляр по сильной доверенности к нему почти всех народов на северной стороне Кавказских гор обитающих. Подпись Гудович.

Костенецкий Я. И. СПб. 1851 год. (Президентская библиотека. Ш/Х: P20/48).

…Дагестан населяют два главных племени: татары и лезгины или, как они себя называют, таулинцы. Не входя в археологические исследования об этих народах, буду говорить только об их настоящем состоянии. Татары занимают прибрежную часть Дагестана, лезгины – гористую. Лезгины, старейшие обитатели Дагестана, в древности, вероятно, жили и на прибрежьи, но потом татарами были оттеснены в горы, за которыми они хотя частью и укрылись от порабощения победителей, но эти храбрые и более многочисленные пришельцы проникали в самые неприступные их убежища и оставили там еще доселе неизглаженные следы своего владычества. Татары управляются ханами, из которых в северном Дагестане значительнейшие шамхалтарковский и хан мехтулинский. Лезгины не имеют ни ханов, ни князей, а живут патриархальными обществами, управляемыми старейшинами, которых власть, самая впрочем ограниченная, только и обнаруживается несколько во время общих внешних предприятий; во внутреннем же управлении они почти не имеют никакого права. Гражданские дела, то есть споры о собственности, у них решаются кадиями, или судьями, избираемыми каждым обществом; а уголовные, то есть обиды личные, решаются у них каждым собственноручно на основании эдета (Эдет – обычай) кровомщения (канлы). Важнейшие из лезгинских обществ: койсубулинское, акушинское, андалайское, судахаринское, андийское, гумбетовское, салатавское и множество других. Эта общества представляют собою едва ли не первую еще степень политического устройства народов. Но между этими обществами, как памятник татарского в горах владычества, является ханство Аварское. Я говорю: «как памятник татарского владычества», по некоторым моим сведениям; но, может быть, это есть памятник и какого-нибудь другого события. Это явление чрезвычайно достопримечательно для историка и стоит того, чтобы кто-нибудь из археологов обратил на него особое внимание, тем более, что народное предание выводит происхождение аварских ханов от рыцарей крестовых походов, которых пребывание в этих горах подтверждается очень многими памятниками, на которые я укажу впоследствии.