Сергей Мосолов - История казачества. Памятка казаку

Результатом этой деятельности стало принятие Закона РСФСР «О реабилитации репрессированных народов», в статье 2 которого казачество было отнесено к культурно-этнической общности людей. Указом Президента Российской Федерации «О мерах по реализации Закона Российской Федерации «О реабилитации репрессированных народов» и постановлением Верховного Совета Российской Федерации «О реабилитации казачества» за казачеством были закреплены такие права, как:

– возрождение традиционного социально-хозяйственного уклада и культурных традиций при соблюдении законодательства и общественных прав человека;

– установление территориального общественного самоуправления в местах компактного проживания казаков в традиционных для казачества формах;

– возрождение в пределах действующего законодательства традиционных для казачества форм землевладения, землепользования и распоряжения землёй;

– создание общественных казачьих объединений с исторически сложившимися названиями, в том числе землячеств, союзов и так далее.

После этого Президентом РФ был издан целый ряд указов, правительством – постановлений, а министрами – приказов. Но истинного исторического восстановления прав казачества за эти годы не произошло по многим как объективным, так и субъективным причинам. Да и казаки в большинстве своём об этих документах знают лишь понаслышке.

Каждый народ в своей борьбе за существование переживает удары судьбы, спады и подъёмы, одерживает победы и несёт поражения. Это неизбежные факторы существования любого живого организма. Состояние загнанности, беспросветности, безвыходности настигают народ именно в периоды духовного и физического упадка. Причины этих состояний хорошо изучены, но лекарство, выход из стагнации, каждый народ находит самостоятельно. Казаки в XXI веке ощутили на себе последствия деструктивных процессов. И всё же, невзирая на все потрясения, лишения, испытания и трудности, выпавшие на долю казачьего народа, хочется надеяться и верить, что казаки смогут преодолеть страх будущего, каким бы оно для них ни было, и выйти на арену политической и экономической борьбы в едином строю и в полный рост. Только монолитная, сплочённая казачья нация, управляемая великой идеей и чётко представляющая свои национальные интересы и намерения, будет жизнеспособной и достойной победы. Удел казаков на современном этапе – это упорный и последовательный труд по восстановлению этнических связей, своих Родов, борьба за души и умы соплеменников, борьба за Богом данный Казачий Присуд – землю отцов и прадедов.

В истории Российского государства казачество всегда привлекало особое внимание. В последние десятилетия этот интерес, несмотря на крутые повороты в истории нашей страны, не только не угас, но и ещё больше обострился. Это нашло отражение не только во всевозможных публикациях и исследованиях, но и в попытках на практике возродить это сословие в социальной структуре Российской Федерации.

В различных энциклопедических справочниках отмечается, что казачество как одна из социальных групп населения России представляло собой военное сословие в дореволюционной России.

В XV—XVII веках рост феодальной эксплуатации и крепостничества в русском и польско-литовском государствах, усугубившийся на захваченной Польшей Украине национально-религиозным гнётом, привёл к массовому бегству крестьян и посадских людей за пределы этих государств, главным образом на юг России, где они смешивались с коренным населением и тюркскими народами. При этом создавались крепкие военные общины, основанные на принципах равенства их членов и демократии. Казачьи общины были независимы друг от друга, но поддерживали между собой и с правительствами близлежащих государств тесные торговые, политические и военные связи. До XVII века некоторые общины имели политическую независимость, большая их часть пользовалась автономией в области управления, суда, внешних сношений. Например, общины решали вопросы о войне и мире с соседями, вступали в борьбу с ними. Все важнейшие дела обсуждал общий сход казаков (круг, рада), на решения которого рядовая масса оказывала заметное влияние.

Структура казачьего общества состояла из трёх слоёв: верхний слой – старшина 45 45 Казачья старшина – привилегированная категория должностных лиц на землях казачества в 16—18 веках, осуществлявших военное и административное управление. Включала гетманов, кошевых атаманов, атаманов, полковников, есаулов, сотников, хорунжих, судей, писарей и других. Делилась на генеральную (войсковую), полковую и сотенную. Избиралась из среды лучших казаков и выражала интересы общины, которая её выбрала. Казачья старшина оказывала большое влияние на жизнь казацкой общины, служила опорой атаману (гетману). После ликвидации Запорожской Сечи казачья старшина стала назначаться правительством. В конце 18 века она получила офицерские чины, и права дворянства. , средний – казаки, низший – молодые казаки (товарищи) или чуры (джуры). Исследователь казачества, историк, теолог и краевед Антон Иванович Тучков (1960—2018) выделял ещё и четвёртый слой – ясырь (пленные или рабы). Причём первые две категории были полноправными членами общества, чуры же занимали подчиненное положение и не пользовались правом голоса.

Казаки быстро освоили огромные пространства плодородных земель Дикого поля и других окраин России и Украины. В результате в XVI веке за линией сторожевых укреплений на южных и юго-восточных окраинах России и Украины, в основном по рекам Днепр, Хопёр, Дон, Кубань, Терек и Яик (Урал) и их притокам образуются крупные казачьи поселения, которые не облагаются налогом и несут военную службу на окраинах страны.

Казачий городок на Хопре в XVI—XVII веках

В конце XV века возникает Запорожская Сечь, во второй половине XVI века – общины донских, терских (гребенских), уральских и сибирских казаков.

В XVI—XVII веках казаки во главе с Ермаком, Москвитиным, Дежнёвым, Поярковым, Хабаровым и Атласовым активно участвовали в освоении Сибири и Дальнего Востока. Причём экспедиция во главе с Семёном Дежнёвым дошла по рекам Анадырю и Колыме до Северного Ледовитого океана, повернула на восток и обогнула Чукотский полуостров по неизвестному тогда проливу. Так Дежнёв открыл пролив между Азией и Северной Америкой. Позже пролив был назван Беринговым, а северо-восточная оконечность материка Азии – именем Дежнёва.

Жили казаки изначально в землянках, а потом стали строить деревянные и каменные дома, называвшиеся куренями. Казачий курень был, как правило, двух видов: типа южнорусской (украинской) хаты (распространён на Кубани) и двухэтажного типа (распространён у верхнедонских казаков). При этом последний тип назывался также «полукаменным», поскольку первый этаж – кирпичный, в основном – саманный, то есть из кирпича-сырца 46 46 Саманный кирпич изготовлялся из глины с примесью навоза, а также соломы, конского волоса или других волокнистых веществ. , а второй – деревянный. Главный вход в курень – по крыльцу («порожкам») был устроен на второй этаж, окружённый особой террасой – «балясами». Главная комната (зала) была отгорожена от входной двери сенями. В красном углу этой комнаты (левом напротив входа) располагалась божница с иконами, под нею находился стол, накрытый чистой скатертью. Иконы в красном углу отождествлялись с алтарём православного храма, а стол – с церковным престолом. В божнице, кроме икон, казаки хранили сосуд с богоявленской водой, свечи, веточки освящённой вербы, пасхальные яйца, просвирки, записи молитв, поминальные книжки и прочее. Войдя в избу, казак сначала крестился на иконы в красном углу, а потом уже здоровался с хозяевами. В красном углу сажали самых почётных гостей. Вдоль стен располагались лавки. Все стены залы были увешены оружием (шашками, кинжалами и ружьями) и сбруей. Здесь же была печь, стоял «постав» (шкаф для размещения посуды со стеклянными дверцами). В центре залы обычно стоял обеденный стол. Убранство дополняли зеркало, сундук, кровать, стоявшая в углу, покрытая байковым или сшитым из лоскутков одеялом. Из залы дверь вела в спальню – на женскую половину, где стояла большая кровать, висела люлька для младенца, размещался сундук с вещами, прялка, швейная машинка «Зингер» и другое. Также из залы выходила дверь на мужскую половину, то есть комнату («гридница», «кунацкая», «молодецкая»), предназначенную для подростков или холостых казаков. При любом количестве комнат обязательно выделялась в самостоятельное помещение кухня («стряпная», «стряпка»), где готовили и ели пищу. В кухню выходила одной стороной и печь, размещённая в залу. Здесь она имела и чугунную плиту. На кухне располагались шкафы с посудой и припасами. Курени первоначально крылись соломой, чаканом, камышом, лубом или тёсом, а позже железом. Все подворья казаков были огорожены заборами, которые назывались «плетнями» – от слова плести. Их плели из лозы, которую заготавливали ранней весной. Также заборы могли быть и каменными – из ракушечника и песчаника.