Сергей Реснянский - Русская эсхатология: история общественной мысли России в фокусе апокалиптики

Прочтение Откровения Петра дает понимание, почему оно не было признано каноническим. Книга акцентирована на описании мучений грешников после свершения Страшного суда. Детализация описания их истязаний, вероятно, вступала в определенные противоречия с евангельским пафосом любви 21 21 Откровение Петра // Апокрифические Апокалипсисы / пер., сост., вступ. статья: М. Г. Витковская, В. Е. Витковский. – СПб.: Алетейя, 2001. – С. 186–199. .

Тем не менее в устных преданиях в качестве системы устрашения грешников использовались образы Страшного суда в свидетельствах апостола Петра. По каждому виду греха устанавливались в Откровении свои наказания, приводимые в исполнение ангелами Эсраилом и Уриилом. Описывались истязания следующих категорий грешников: идолопоклонники; убийцы и их сообщники; прелюбодеи и побуждающие к прелюбодеянию; колдуны и колдуньи; женщины, зачавшие детей вне брака; женщины, совершившие аборты и их мужья, допустившие эти действия; преследовавшие праведников и предававшие их; хулители христиан; ложные свидетели; обладатели богатств, полагавшиеся на них и не оказывавшие помощи бедным; ростовщики; гомосексуалисты и лесбиянки; бывшие христиане, отступившие от пути Божьего; отрекшиеся от отца и матери; не почитавшие старших и не слушавшиеся родителей; лишившиеся девства до вступления в брак; рабы, непокорные своим господам. Стоит ли говорить, что современное постмодернисткое общество должно было бы содрогнуться при выстраивании системы морали на основе видения Страшного суда ранними христианами.

Об общем пафосе представления картины Страшного суда в Откровении Петра можно получить представление, в частности, по следующему фрагменту текста: «И будет в день суда тем, кто отпали от веры в Бога и сотворили грех: огненные водопады польются, тьма и мрак наступят и оденут и окутают собою весь мир, и воды обратятся в пылающие угли, и все на земле будет гореть, и море станет огнем, и под небом будет пламя жестокое, которое не погаснет, но хлынет к суду гнева. И звезды расточатся от пламени огненного, словно бы и не были они сотворены, и тверди небесные прейдут от недостатка воды и станут как несотворенные. И будут молнии на небе, и колдовство их испугает мир. И дух трупный будет им подобен и станет по велению Бога пламенем. И когда все творение уничтожится, побегут люди, что на востоке, на запад, а те, что на западе, – на восток; а те, кто на юге, побегут на север, те же, кто на севере, – на юг, и повсюду встретит их гнев ужасного огня. И погонит их пламя неугасимое, и принесет их к суду гнева ручьем неугасимого пламени, что течет и одновременно огонь в том ручье пылает; и оттого, что разойдутся в кипении волны его, великий скрежет зубов будет у сынов человеческих». Видя мучения грешников, Петр говорит, что лучше бы они не рождались и вовсе. Но Христос поправляет его за эти слова, указывая на недопустимость вступления в спор с Богом, которому одному известна цель рождения каждого человека.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Антихрист (Из истории отечественной духовности): Антология. М., 1995.

См.: Булгаков С. Апокалипсис Иоанна. – М.,1991; Эсхатологический сборник / отв. ред. Д. А. Андреев, А. И. Неклесса, В. Б. Прозоров. – СПб.: Алетейя, 2006.

См.: Гурьянова Н. С. К рестьянский антимонархический протест в старообрядческой эсхатологической литературе периода позднего феодализма. – Новосибирск, 1988; Антихрист (Из истории отечественной духовности): Антология. – М., 1995; Русь перед вторым пришествием. – Житомир, 1995; Авель (Семенов), иеродиакон, Дроздов А. Ю. З намение пререкаемо. – М., 2003; Тимофей, священник, Дионисий, иеромонах. О Церкви, православном царстве и последнем времени. – М., 1998; Иоанн (Снычев). Битва за Россию. – Саратов, 1993; Молчанов Б., протоиерей. Антихрист. – Джорданвиль, 1976; Конец Света (эсхатология и традиция). – М., 1997.

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Международный издательский центр православной литературы, 1995; Коран. – М.: РИПОЛ классик, 2004; Танах. – Иерусалим, 2011.

Стефан (Ляшевский), протоиерей . Библия и наука о сотворении мира // Православие и современность. Электронная библиотека URL.: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lashevsky/science/science.pdf; Мень А. Шестоднев URL.: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lashevsky/science/ science.pdf

См.: Еврейская энциклопедия. Т. 8. Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем. – М.: Терра, 1991; Иерусалим в веках: в 12 ч. – Тель-Авив: Открытый университет, 1997; Шталь А. Иерусалим сквозь окна истории. – Эвен Йехуда: Рехес, 1995.

http://www.evangelie.ru/forum/t79619.html

Комментарий к литургии Рождества Христова – месса днем. URL: http://praedicatores.ru/index.php/articles/101-massgiorno

Малинин В . Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. – Киев, 1901. – С. 428–443; Карташев А. В. Судьбы «Святой Руси» // Православная мысль. Труды Православного Богословского института в Париже. – Париж, 1928. – Вып. 1. С. 141; Кириллов И. А. Т ретий Рим. – М., 1996; Клибанов А. И. Д уховная культура Средневековой Руси. – М., 1996.

См.: Ульянов Н. Комплекс Филофея // Вопросы истории. – 1994. – № 4.

Мухаммад Бакир ас-Садр, Махмуд, Хакими Али Махди. Акбар Велаяти. Имам – Спаситель человечества. – М., 2010.

Dhammacakkappavattana Sutta: Setting in Motion the Wheel of Truth. URL: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.piya.html

Арвон А. Буддизм. – М., 2005; Гийон Э. Философия буддизма. – М.: АСТ; Астрель, 2004.; Касевич В. Б. Б уддизм. Картины мира. Язык. – СПб., 1996; Островская В.П., Рудой В. И. К лассическая буддистская философия. – М.; СПб., 1999; Лепехов С. Ю. Ф илософия мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации. – Улан-Удэ, 1999; Торчинов Е. А. Ф илософия буддизма Махаяны. – СПб., 2002; Буддийский взгляд на мир. – СПб., 1994.

Арья Шура . Гирлянда Джатак, или Сказания о подвигах Бодхисаттвы. – М.: Вост. лит., 2000; Жизнь Будды / сост. С. А. Комиссаров. – Новосибирск: Наука, 1994.

Рерих Ю. Н. Т ибетская живопись. – М.: МЦР, 2001.

Генон Р. Рождение Аватара // Конец Света (эсхатология и традиция). – М., 1997. С. 98.