Муслим Мурдалов - Чечня и власть Советов. 100-летний юбилей Чеченской автономии

Хитров. Если мы будем решать вопросы, какие стоят на повестке дня, то нам может быть не удается их решить вовсе. Ибо как только чеченцы и ингуши сметут Сунженскую линию, то и нам здесь будет мало места.

Наказ комиссии поручается выработать президиуму съезда. В президиум подан следующий протест:

В виду того, что Моздокский съезд высказался вполне определенно о мирных переговорах с чеченцами и ингушами именно в том смысле, что переговоры с чеченцами и ингушами должны окончиться раз и навсегда, если они не примут требований Моздокской мирной делегации, и что, в противном случае вопрос будет решен оружием, я решительно протестую против новых мирных переговоров с чеченцами и ингушами, тем более, что на этом съезде не представлены избранники от чеченцев и ингушей. Депутат станицы Барятинской, Бухтияров.

Слово предоставляется члену Закавказского центра т. Харкешвили, который вначале своей речи приветствует съезд от имени Закавказского центра советов рабоч., солд. и крест. депутатов.

Харкешвили. …Я должен свидетельствовать, что бог христианский, многомилостив и сострадателен, и он направил посланника своего в город Ниниевин с предупреждением, что еще сорок дней и город будет наказан. Но город этот поклялся и прошло 40 дней, а он не был наказан. И когда посланник стал возмущаться этим, то Бог сказал ему: «Истинно говорю тебе, что в этом городе имеется 120 тысяч человек, которые не умеют отличить правой руки от левой. Я прошу вас, товарищи, говорит оратор, обращаясь к некоторым депутатам, над моими словами не смеяться, ибо ничего особенно смешного в них нет. И вот, товарищи, нам сообщали, что чеченцы подбросили нам письмо, в котором писали, чтобы мы приняли их Коран уходили отсюда. Что же нам остается делать, уходить ли действительно отсюда, как говорил Христос «бегством вашим спасайте жизнь вашу». Или нам надо действовать по завету Христа «Когда тебя ударят в левую щеку, то ты подставь правую». А если мы выйдем из нормы, то примем Коран и тогда нам может быть удастся спастись. Но мы знаем указание в писании: «Око за око, зуб за зуб».

Власов.…Положение в Терской области ужасное, пожар разгорается с каждым днем и на арене нашего спора и здесь и в Моздоке носятся имена, трех народов: казаков, чеченцев и ингушей. Казаки говорят, что их грабят и жгут ингуши. Но кто такие ингуши? В 1905 г. в Белостоке сбрасывали людей с 4 и 5 этажей, а ингушей там не было. Это делали мы русские. Чеченцы и ингуши это не народ, не они с нами, а те темные силы, которые сидят во Владикавказе, в крепком месте. Туземная дивизия еще не распущена и я вам скажу, что там я видел не одних туземцев, а таких же русских, как я сам. Товарищ Портаев спрашивает, перед кем провинились казаки? Я ему отвечу – они провинились перед буржуазией. Никто из сознательной демократии не бросает казакам упрека, но мы не можем бросить упреков ингушам и чеченцам. Мы собравшись сюда должны решить все вопросы – о земле, национальный вопрос и прочие.

Киров. …Мы зовем всех трудящихся к объединению, и я далек от мысли возлагать ответственность за все то, что происходит в области, на ту или иную национальную группу. И те, кто говорит, что в этом повинны ингушский и чеченский народы – те творят политическое преступление. Но я говорил, что также преступно считать и все казачье население враждебным по отношению к туземным народам. Я говорил о горячих головах казаков и горцев, и говорил не без основания. Тот, кто знает события в Грозном, кто считал об этом в газетах, тот помнит вероятно, как около Назрани Ингушская молодежь бросалась с винтовками на пассажиров поезда, и как старики ингуши удерживали их и спасали русских и казаков, закрывая полами своих черкесок, своим телом. Вот горячие молодые головы из ингушей. Но и среди казаков есть такие головы. В моем распоряжении имеется документ, источник которого я не хочу называть, но который отлично известен многим казакам… И когда я говорил о четырех кулаках, то один из казаков почему-то решил, что четвертым нежелательным и самым опасным кулаком являются казаки. Надо помнить мои слова. А я говорил, что если в нашем единении не будет хоть одного народа, то оно никогда не будет прочным. И вот теперь, когда опасности надвигаются со всех сторон, если бы мы приняли в нашу семью тех, кто уже просится к нам, этот новый кулак был тою самою, которая помогла бы нам окончательно упрочить дело революции. Надо отбрасывать племенные различия, надо собрать ягнят всей демократии в одну семью силою, и ни одного волка буржуазии в эту семью не пускать. Ибо в момент отстрой опасности этот волк может всех нас поссорить. И я утверждаю, что среди чеченцев и ингушей есть непобедимое стремление быть с нами, в нашей семье. Но у них много волков и они ходят в причудливых шкурах. И вот эти волки мешают чеченской и ингушской демократии слиться с нами. …Товарищи чеченцы и ингуши, поднимем наш меч и подрубим ту ниточку, на которой висит домоклов меч, занесенный над нами. Пригвоздим к позорному месту тех, кто приготовил нам этот меч.

От имени социалистического блока приветствует ингушей и чеченцев Киров, занимающий трибуну под шумные аплодисменты съезда.

Социалистический блок ни одной минуты не сомневался в том, что дело демократии Терской области будет горячо поддержано, как ингушским, так и чеченскими народами.

Речь представителя чеченского национального совета Шерипова.Я рад приветствовать свободный съезд свободных народов Терской области от имени чеченского народа.

Шумные и продолжительные аплодисменты.

Приехав в Пятигорск, наблюдая за настроениями депутатов, за их речами, мы вынесли впечатление, что наш приезд вместе с ингушами был встречен с братской приветливостью. В ответ на это я должен сказать, что положение в Терской области сейчас таково, что не приехать на этот съезд чеченцы и ингуши не могли.

Вы знаете, что во времена самодержавия всем было тяжело, но настоящими пасынками императорской России были Чеченцы и Ингуши. Вместе с социальным гнетом, они терпели и гнет национальный. И вполне понятно поэтому, что после революции их желания и требования пошли по линии национальной.

Но когда оба эти народа подошли к разрешению социальных вопросов, то они увидели, что помимо национального объединения, есть еще международное, социалистическое. Действительное международное объединение в Терской области началось недавно и это начало было положено Терской демократией на Моздокском съезде.

В то время, как верхи наши говорили, идите бить тех, кто вас когда-то обижал, берите ту землю, которая вам когда-то принадлежала, в самом народе началось движение, и народ, чувствуя, что дело здесь в чем-то ином, стал метаться в поисках выхода.