Маргарита Акулич - Еврейский мистицизм: базовые знания

Позднее в Библии упоминается 3-й тип обнаруженных в Меркабе ангелов под названием «серафимы» (буквально ангелы «горящие»). Они похожи на непрерывно восходящие и нисходящие огненные вспышки. Этими «горящими» ангелами обеспечивается управление движением колесницы.

«Серафимы» – это ангелы высшие, более всего приближенные к Богу. После них в иерархии – хайоты, а за хайотами следуют офанимы.

В отношении движения колесницы и ангелов известно следующее [3]:

«Колесница находится в постоянном состоянии движения, и энергия, стоящая за этим движением, движется в соответствии с этой иерархией. Движение офанимов контролируется „Живыми существами“, или Хайот, в то время как движение хайота контролируется серафимами. Движение всех ангелов колесницы управляется „Подобием Человека“ на Троне».

Периоды раннего еврейского мистицизма меркабы

Марком Верманом были выделены 4 периода в раннем еврейском мистицизме, от видений Исайи и Иезекииля о Троне/Колеснице до более поздних текстов мистицизма Меркабы (которые дошли до нас) [3]:

«800—500 гг. до н. э., мистические элементы в пророческом иудаизме, такие как колесница Иезекииля.

Начало c. 530-го-г. до н.э., особенно 300—100 г. до н.э., Апокалиптическая литература по мистике.

Начало c. 100 г. до н. э., особенно 1—130-е гг. н. э., Ранний раввинистический мистицизм меркабы, кратко упоминаемый в экзотерической раввинистической литературе, такой как восхождение на Пардес; также связано с раннехристианским мистицизмом.

c. 1—200 г. н.э., продолжаясь до 1000 г. н.э., рассказы о мистическом восхождении на Меркабу в эзотерической литературе Меркаба – Хейхалот».

Раввинский комментарий

Могила раввина Йоханана бен Закая в Тверии.

«Рабби Йоханан Бен-Закай родился в 30 году до н. э. Всю свою жизнь он посвятил учению, а в старости сам основал центр изучения Торы. Бен-Закай разрушение Храма в 70 году н.э. и боялся, что в результате этого бедствия будет забыта Устная Тора, которая полторы тысячи лет передавалась из поколения в поколение. Обманом мудрец покинул Иерусалим и отправился к военачальнику Титу Веспасиану. Бен-Закай поприветствовал Тита, как будущего императора, и в этот же момент к военачальнику прискакал гонец с радостным известием: Тита назначили главой империи. Правитель пообещал награду Бен-Закаю, и тот попросил сохранить евреям возможность изучать Тору. После разрушения Храма мудрец перебрался в город Явне, где основал иешиву (центр изучения Торы). Спустя три года рабби Йоханан Бен-Закай умер в возрасте 103 лет. Могила рабби Йоханана Бен-Закая находится в самом центре Тверии». Источник: https://tourweek.ru/countries/israel/tiberias

Наиболее ранними раввинскими комментариями меркабы являлись изложения толковательного характера пророческих видений находящегося на небесах Бога, а также окружающих его небесных созданий, воинств и божественной свиты ангелов.

Если говорить о самых ранних свидетельствах, это свидетельства о том, что гомилетика меркабы не приводила к переживаниям восхождения. Один из раввинских мудрецов отметил [3]:

«Многие толковали о меркабе, даже не видя ее».

Одно из упоминаний о меркабе в Талмуде отмечает факт важности данного отрывка [3]:

«Большой вопрос – рассказ о меркаве; небольшой вопрос – дискуссии Абая и Равы (известных талмудических мудрецов). Мудрецы рабби Йоханан Бен Заккай (умер в 80 году н. э.) и позже рабби Акива (умер в 135 году н.э.) были глубоко вовлечены в толкование меркабы».

Гробница рабби Акивы

«Рабби Акива родился в 17 году н. э. в бедной семье. Он не умел читать – до тех пор, пока не пообещал своей будущей жене выучить Тору. Учиться грамоте Акива начал вместе со своим сыном, и уже скоро проявил незаурядные способности. Желая углубленно изучать Тору, Акива оставил семью и отправился в иешиву в Явне. Двадцать четыре года он посвятил учению, стал раввином и достиг высшей степени учености. Он выучил 70 языков и сделал первую попытку систематизации Устной Торы. У рабби Акивы появилось множество учеников, и в их сопровождении он вернулся домой. Вскоре рабби Акива возглавил иешиву в Бней-Браке. В 117 году н. э. к власти пришел император Адриан. Он запретил евреям изучать Тору и соблюдать ее заповеди под страхом смертной казни. Вопреки запретам, рабби Акива продолжил обучать евреев Торе и посещал общины за пределами Иудеи. Также он принимал активное участие в восстании против императора. Рабби Акиве было более ста лет, когда римляне казнили его, содрав крюками кожу. Рабби Акива похоронен в Тверии, его гробница находится на берегу озера Кинерет». Источник: https://tourweek.ru/countries/israel/tiberias

Обычно главные герои более поздней литературы по мистицизму меркабы (о восхождении на меркабу) – это Рабби Акива и рабби Измаил бен Элиша (который являлся современником Рабби Акивы).

Запрет на учебу

В Талмуде ссылки на мистицизм меркабы отличаются краткостью и скудостью объяснений. Напротив, широко распространенными и многочисленными являются касающиеся спекуляции меркабой Талмудические запреты.

Касающиеся меркабы дискуссии могли вести лишь самые достойные мудрецы, и сохранялись предостерегающего характера легенды, в которых повествовалось об опасности касающихся меркабы чрезмерных по числу и уровню дерзости спекуляций.

К примеру, публичное обсуждение тайных доктрин явно не приветствовалось [3]:

«Не ищи того, что слишком трудно для тебя, и не ищи того, что выше твоих сил. Но что повелено тебе, подумай об этом с благоговением; ибо тебе нет нужды видеть своими глазами то, что сокрыто»

Лишь особо образцовым ученым было позволено заниматься их изучением [3]:

«Маасе Берешит не следует объяснять до двух, а Маасе Меркаба – до одного, если только он не мудр и не понимает это сам».

В дальнейшем комментарии отмечено, что [3]:

«заголовки глав Маасе Меркабы можно учить, как это сделал Раббиийя. По Твоим словам. Хагига ii. 1, учитель читал заголовки глав, после чего, при условии одобрения учителя, ученик читал до конца главы, хотя рабби Зера сказал, что даже заголовки глав могут быть сообщены только управляющему школой и осторожному по темпераменту человеку».

Согласно словам рабби Амми [3]:

«тайная доктрина может быть доверена только тому, кто обладает пятью качествами, перечисленными в Исаии 3:3 (имеет опыт работы в любой из пяти различных профессий, требующих здравого смысла), и, конечно, необходим определенный возраст».