Владимир Коротков - Русь, Христианство и Социализм в Новой хронологии

В 13ом веке центры государственного управления сконцентрировались в армиях (см. раздел 3), которые в то время назывались «Ордами». Соответственно, Великая и Белая Русь стали называться Великой Ордой и Белой Ордой. Причем у первой, были еще названия – Золотая Орда и Волжская Орда.

Здесь уместен вопрос: почему официальная история замалчивает государственность Великой и Белой Руси? Вероятно, их государственность противоречит, насаждаемой царями Романовыми, Норманской версии получения Русью государственности от европейских варягов. Этой версией, бояре Романовы, происходившие из западной Руси с уделом в Полоцке, придавали некую легитимность своему незаконному воцарению [5], с.58.Будучи боярами, Романовы не имели кровного родства с княжеским родом Рюриков, правящим Россией до 1613 года, и, следовательно, не имели прав на воцарение. Тогда «общность крови», необходимую для восхождения на престол, решили заместить «общностью территориального происхождения». С этой целью, немецкие историки, приглашенные Романовыми, написали придуманную историю «призвания варягов на правление», по которой родоначальник русских князей Рюрик изначально поселился в той же Северо-Западной Руси, откуда происходил род Романовых. В действительности (см. 2.3) Рюриковичи происходили из Северо-Восточной Руси, из скифов, пришедших в междуречье Оки и Волги, где стали называться русскими. Изначально они правили из костромского Галича, о чем недвусмысленно заявил стремящийся к возвышению Москвы князь Василий Темный: Не привыкли мы служить чужим ГАЛИЦКИМ князьям, у нас есть свой, природный, московский .

Помимо воцарения Романовых, Норманская версия происхождения русских от европейских варягов имела целью, представляя русских рабами, насадить в России право «частной собственности» и эксплуатировать ее в интересах Запада. Именно этой цели следовали Романовы на протяжении всего своего 300-летнего правления.

Осевшие в междуречье Верхней Волги и Оки белые монголо-татары (скифы), ставшие здесь русскими, строили города и налаживали отношения с европейцами. Так в работе «Царь славян» [6], с. 143о Византийском императоре Андронике Комнине (12 век) из работы Дашкова "Императоры Византии". – М.: Красная Площадь, 1996. приводится следующее. В результате Андроник был заточен в башню Анемы – самую страшную тюрьму Константинополя. Просидев несколько лет, Андроник, благодаря своей исключительной смелости и сообразительности, совершил оттуда побег, был опознан, схвачен, вторично бежал и сумел добраться до русского князя Ярослава Осмомысла Галицкого.

Далее из работы Карамзина Н. М. "История государства Российского" сообщено: Андроник, по нашим летописям, приехал к Ярославу Галицкому в 1165 году. Андроник бил зубров, которых много в России. Галицкий князь дружески принял врага Мануилова, Андроника Комнина, сына Исаакиева, бежавшего из темницы Константинопольской, и дал ему в удел несколько городов. Андроник, как пишут Византийские Историки, всегда ездил на охоту с Ярославом, присутствовал в его Совете Государственном, жил во дворце, обедал за столом княжеским, и собирал для себя войско. Сей изгнанник чрез несколько лет достиг сана Императорского: будучи признательным другом Россиян, он подражал им во нравах: любил звериную ловлю, бегание в запуски, и низверженный с престола, хотел вторично ехать в наше отечество; но был пойман и замучен в Константинополе"

Итак, будущий император Византии, Андроник, прежде заключенный в тюрьму, бежал из нее, и сумел добраться до русского князя Ярослава Осмомысла Галицкого. Князь не только дружески принял его, но и дал в удел несколько городов, ввел его в Государственный совет, позволил Андронику жить во дворце и обедать с ним, ездить вместе на охоту, собирать для себя войско. Город Галич находится в 130 км. северо-восточнее Костромы, т. е. на значительном расстоянии (~2,4 тыс. км.) от Константинополя (столицы Византии). То, что именно в этот отдаленный край Андроник отправился искать спасения, и то, как радушно принял его князь Ярослав Осмомысл, указывает на их близкое родство. Кроме того, уже став императором, Андроник предпочитал телохранителей из варваров/русских [7], п. 2, построенные им палаты расписал сценами из скифской/русской жизни [7], п.6.

По работе Н. Хониата, так же можно заключить, что на правление в Византию Андроника призвал вымирающий народ. Вымирание происходило от того, что подать императору на общественные нужды чиновники по сговору со знатью собирали повторно, но уже для собственного обогащения. Андроник же, вступив в правление, до такой степени обуздал хищничество вельмож и так стеснил руки, жадные до чужого, что в его царствование населенность во многих областях увеличилась. Кто отдал кесарева кесареви, с того никто больше не спрашивал, у того не отнимали, как бывало прежде, и последней рубашки и насилием не доводили его до смерти. Он собрал рассеявшихся жителей и увеличил государственные доходы, потому что прекратил непрерывные поборы, которые были выдуманы жадными казначейскими чиновниками, как хлеб пожиравшими народ. Не продавал общественных должностей, но предоставлял их даром лицам избранным. Оттого-то люди, с давних пор заснувшие и доведенные общественными недугами до смерти, как бы услышав трубу Архангела, пробудились от долгого и тяжкого сна и воскресли [7], п. 3.

Правило Андроника «кто отдал кесарева кесареви с того больше никто не спрашивает» равноценно принципу «каждому по труду». Кроме того, Андроник был требователен к находящимся на службе вельможам: Если кто из вас занимает какую-либо должность, то пусть утвердит самого себя и своих подчиненных в страхе Божием и в покорности моей царской власти. В противном случае за преступление будет строго взыскано с того, кто начальствует над областью, даже, если сам невинен руками и чист сердцем, но его подчиненные сделают преступное дело [7], п.4. Здесь видно, что Андроник трудовые обязанности в виде управленческих функций распространяет на вельмож, что означает принцип «всеобщей трудовой обязанности» или «взаимного служения». Такое правление Андроника оказалось эффективным и, согласно Хониату, населенность во многих областях увеличилась . Вероятно, спасение Андроником/Христом-Спасителем целого народа от вымирания принесло ему большую «славу», отчего на иконах Христа писалось «Царь Славы», а русские, из которых он происходил, получили прозвание – «славяне».

Приведенные выше принципы Андроника, по сути, представляют собой закон « взаимного служения с оплатой каждому по труду ». Сегодня он известен как принцип Социализма, что неожиданно, ибо его принято относить к 19му веку. Но будущий посол США в СССР Дж. Кеннан, в древнем происхождении Социализма нисколько не сомневался, ибо в 1946 г написал: Не имеет значения, является Россия коммунистической или антикоммунистической; важно, что она унаследовала нравы Византии, и это делает ее нашим главным врагом [8], с. 3. Какие «нравы Византии» он имел в виду? Леность и пристрастие к роскоши, которые привели к завоеванию ее турками в 1453 г, после чего она не возродилась? Исключено. Значит, под «византийскими нравами» посол понимал закон Андроника «каждому по труду», а поставив его вне зависимости от коммунизма (социализма), указал, на его первичность по отношению к последнему. Другими словами, Кеннан вывел происхождение Социализма из древней Византии.