Маргарита Акулич - Лида и евреи. История, холокост, наши дни

Владел гимназией Мойша Дворецкий, первым директором в начале был Эдвард Вахмут. В 1923-м году директором был Фронкель (инженер), а в 1925-м году – Максимилиан Гринберг.

При гимназии действовали: ученическое объединение «братской помощи» (оказывало помощь бедным ученикам), литературный кружок, школьная гмина (самоуправление) была в каждом из классов. В разные времена гимназию посещали от трехсот до трехсот пятидесяти учеников.

На ул. Садовой располагалась открытая «Тарбут-школа». От нее сохранилась до наших дней боковая стена, к которой в послевоенное время сделали достройку. Данная стена находится в настоящее время за зданием городской библиотеки Лиды. Она единственное, что осталось от построек старого центра Лиды.

Данная Тарбут-школа посещалась учениками, количество которых было пятьсот. Директором ее был поставлен Ханан Илютович. В 1930-х годах здание ее оказалось маловатым, и еврейской общиной было начато возведение нового трехэтажного здания. Строительство нового здания школы началось в 1939-м году.

В прессе было сообщение [5]:

«Новая школа в Лиде. По улице Костюшко состоялась торжественная закладка камня под здание еврейской школы, которую строит Объединение еврейских школ в Лиде».

Еврейским населением Лиды давались на школу деньги, каждый давал сколько мог. Сегал давал кирпич со своей фабрики, лесопилки давали дерево, а железо дала фабрика Черткова-Штейнберга. Меценатами-купцами Шимоном Пупко и Пинхасом Рабиновичем был предоставлен бесплатно цемент.

Трехэтажную школу, имевшую гимнастический зал и теплый туалет с большим трудом, но все-таки построили. Было грандиозное новоселье с большим числом гостей. Был большой праздник с коньяком и тортом.

Школу эту достроили еще до начала Второй мировой войны, не исключено, что даже до «советов». Сегодня в здании школы располагается Детская школа искусств.

В 1933-м году имело место основание исторического комитета, занимавшегося сбором материалов по истории евреев Лиды в целях издания монографии. Однако, эту работу до конца не довели. В городе издавались еврейские газеты. В 1929-м году Якубом Пупко была основана газета «Lider Wochenblat» на идише. В 1932-м году – газета «Lider Woch», в 1936-м году – газета «Lider Leben». И еще в 1937-м году вышел номер газеты «Unser Ruf», оказавшийся единственным.

О Шимоне Зельдовиче, его типографии и людях имевших к ней отношение

В 1932-м году (двадцать четвертого июня) ушел из жизни тот человек, которым оставлен заметный след в истории Лиды [5]:

«Сегодня в 13 часов собственник одной из типографий Лиды Зельдович после того, как вышел из своего дама, умер от сердечного приступа. Покойный пользовался большим уважением общества».

В прессе тех времен неоднократно имело место появление рекламы типографии Зельдовича (она располагалась на Сувальской ул., 70).

У Шимона Зельдовича была типография, мастерская штемпелей и переплетов где осуществлялось печатание «Лидской земли» и «Лидских ведомостей» (это названия газет), книг «Краткий туристический путеводитель по Лидском и Щучинском уездам» А. Гржымалы-Доходы и «Деревенский Лирник», «Притч» поэта из Лиды И. Альбирта и изданий на идише.

Редкие книги, рукописи, автографы и фотографии. Источник:

http://www.vnikitskom.ru/antique/auction/89/39774/

В 1937-м году известным лидским поэтом Иосифом (Юзефом) Альбиртом, автором трех томов поэзии, была подготовлена к печати новая книга его поэзии под названием «Обычные люди». В книге были напечатаны его новеллы, которые уже издавались частично в журналах Вильно.

В ноябрьском номере за 1937-й год «Лидской земли» в библиографическом разделе содержался отклик на прекрасно изданную брошюру лидского известного в те времена писателя и поэта Юзефа Альбирта (Józef Albirt. Ludzie hory i pracy. Lida, 1937). В конце этого же года Альбирт начал выдавать еженедельную еврейскую газету «Лидский друг народа» («Lider Folksfrajnd»). Альбирта в Лиде очень уважали.

В 1937-м году (в его конце) «Курьером Виленьским» было сообщено о смерти Соломона Каплана, который был доктором медицины многолетним председателем Объединения еврейских школ, лидским рядным и видным общественным деятелем. Накануне Первой мировой войны доктором Капланом была отредактирована и издана первая в Лиде еженедельная газета «Лидское слово».

О межнациональных отношениях

В 1931-м году (в ноябре) в газете «Слово» было написано [5]:

«Антисемитские эксцессы, имевшие место в университетских городах, пришли и в провинцию. Об этом говорит вчерашний день в Лиде, где были выбиты два стекла в еврейских магазинах: на складе товаров для письма по улице 3-го Мая, Дворецкого и в самой большом и качественном магазине потребительских товаров Виноградова, по улице Сувальской. Это произошло в 18—45, за несколько минут до закрытия, когда на улицах царило сильное движение людей и транспорта. Как и в первом, так и во втором случае стекла были выбиты камнем, брошенным с большого расстояния. После это в городе царила напряженная атмосфера, было закрыто много магазинов. Всю ночь по городу ходили усиленные патрули полиции. Как подозреваемый, был задержан 18-летний ученик 5-го класса городской гимназии Всеволод Малевский. На следующий день его отчислили из гимназии. Его соратником в этом деле был 15-летний Ежи Ромер. Сейчас в городе спокойно. Город патрулирует полиция вместе с гражданами – членами Союза Стрельцов».

Неспокойное положение сложилось и в городках Лидчины. «Курьером Новогрудским» сообщалось следующее [5]:

«…на стекольном заводе Неман не было ни одного еврея, пока еврей Островский не открыл здесь магазин. В ночь с 26 на 27 ноября по поселке были расклеены листовки с требованиями, чтобы Островский уехал отсюда до 1 декабря. Полиция начала следствие»

Волна антисемитизма в Лиде стремительно подымалась. Поэтому «Круг студентов-лидчан» (в него входили студенты, обучавшиеся как в Польше, так и за рубежом) провел конференцию с учениками лидских школ и гимназий, на которой объяснялась ученикам необходимость отказа от участия в таких акциях как уличные погромы, биение стекол и иные «антисемитские выпады». Причем численность еврейского населения была такой высокой, что во время еврейских традиционных праздников жизнь в городе буквально замирала.