Маргарита Акулич - Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах

«В 1235 г. в Германии было зафиксировано целых четыре кровавых навета: в Фульде, в Лауде, в Таубербишофсгейме и в Вольфесгейме (этот город не идентифицирован). Наиболее известен навет в Фульде, значимый во многих отношениях: во-первых, помимо ритуального убийства, евреев впервые обвинили в использовании крови христиан в ритуальных целях. Во-вторых, этот навет вызвал резкую реакцию императора Фридриха II.

Рассказ об этом приводится в анналах Марбаха: сообщающих о том, что на Рождество (25 декабря) 1235 г. неподалеку от Фульды были убиты пятеро детей мельника и сожжен его дом».

Странная смесь представлений об использовании крови евреями была обобщена к концу средневековья, в 1494-м году, жителями Тырнау (Тырнавы), Венгрия. Евреи будто бы нуждаются в крови, потому что во-первых , они были убеждены своими предками, что кровь христианина является хорошим лекарством от раны после обрезания.

Во-вторых , евреи будто бы придерживались мнения, что эта кровь, добавленная в пищу, очень эффективна для пробуждения взаимной любви.

В-третьих , евреи якобы обнаружили, что мужчины и женщины среди них в равной степени страдали от менструации, и что принятие крови христианина является особым лечением от нее.

Еврейское ритуальное убийство,, картина. Источник: https://antimatrix.org/Convert/Books/Hellmut_Schramm/gallery3.htm

В-четвертых , у евреев будто бы был древний тайный указ, согласно которому они обязаны проливать христианскую кровь в честь Бога в ежедневных жертвоприношениях, в том либо ином месте… К мотивам распятия, садизма, ненависти по отношению к невиновным представителям христианства, к противоестественности евреев и их исцелению с помощью доброй христианской крови время от времени добавлялись элементы колдовства, извращенности и «слепого подчинения жестокой традиции». Это то, что приписывалось евреям и провоцировало появление кровавых наветов на них.

Из статьи « Кровавый завет» [53]:

«На уровне предрассудков в народном сознании укоренилось, что кровь христианских праведников (в первую очередь младенцев, детей, священнослужителей, а также девственниц) совершенно необходима для еврейских религиозных обрядов. Почему? Вариантов ответа на этот вопрос было множество.

Для колдовства. Ведь евреи колдуны, они в сговоре с дьяволом.

Для привлечения на свою сторону христиан. Евреи добавляют христианскую кровь в еду и питье, которое они дают христианам, смазывают ею двери их домов – и те начинают к ним лучше относиться.

Чтобы избавиться от врожденных еврейских недугов. Тут целый букет. Евреям присущ дурной запах, и только праведная христианская кровь помогает им избавиться от него. Все евреи рождаются слепыми, поэтому необходимо смазать новорожденному младенцу веки христианской кровью, чтоб он прозрел.

У новорожденных еврейских мальчиков пальцы прилеплены ко лбу, и отлепить их можно только кровью. От нее же заживают раны у младенцев после обрезания. Евреи вообще используют христианскую кровь для заживления ран. С тех пор, как при распятии Христа евреи объявили: «Кровь его на нас и детях наших», все они поголовно маются ею от геморроя и кровотечений. Она же облегчает боли при месячных, которым у евреев подвержены не только женщины, но и мужчины.

Для обретения счастливой судьбы при жизни и после смерти . Евреи смазывают христианской кровью гениталии своих детей, чтобы обеспечить им обильное потомство, вкалывают ее в куриное яйцо, которое дарят новобрачным на свадьбе, те его должны вместе съесть, и тогда у них пойдут дети.

Христианскую кровь добавляют в еду для пробуждения взаимного любовного влечения. Когда еврей умирает, над ним совершают обряд помазания кровью, произнося: «Если Мессия, обещанный пророками, уже пришел, и это Иисус, пусть эта кровь невинного человека, умершего с верой во Христа, очистит тебя от грехов и обеспечит жизнь вечную».

Но самое широкое распространение получил миф о том, что кровь беспорочных христианских младенцев необходима евреям для изготовления мацы на Песах. Этот поклеп возник в относительно поздние времена, зато и продержался дольше всех. В него до сих пор верят».

Бывало иной раз, что предполагаемые жертвы человеческих жертвоприношений рассматривались в качестве мучеников – таких как Уильям Норвичский, Маленький Святой Хью Линкольнский и Саймон Трентский, ставших объектами почитания и местных культов. Их никогда не канонизировали, но почитание Саймона было добавлено в Общий римский календарь.

Поскольку исторически частота кровавых наветов зачастую имела место как раз перед еврейской Пасхой (Пейсахом), когда евреи обвинялись в использовании крови детей христиан для выпечки мацы, близость подобных обвинений к Пейсаху нередко служила причиной сохраняющейся веры в то, что представители еврейства ответственны за Распятие Иисуса.

Кровавые наветы представляли собой центральное звено в развитии антисемитизма в девятнадцатом столетии. Из-за обвинений евреев (являвшихся кровавой клеветой) часто происходили погромы, жестокие бунты против евреев, зачастую поощряемые местными и правительственными властями.

Евреи, проживавшие в местах где происходили кровавые наветы, были галахически освобождены от употребления красного (схожего по цвету с кровью) вина, чтобы его не изымали как «доказательство» против них.

Кровавые наветы продолжались и продолжаются после девятнадцатого столетия. Никто не знает, наступит ли им конец.

В статье «Кровавый навет» написаны следующие рассуждения [35]:

«Евреи: более всего на кровавые наветы везло именно им. Количество случаев, при которых их обвиняли в жертвоприношениях (особенно христиане, но начали это безобразие ещё римляне), не поддается подсчёту

.…

Во время пандемии чумы в Европе, известной как «Чёрная Смерть», помимо всего прочего имели место и еврейские погромы – пошли слухи, что это они так проклинают на смерть всех окружающих. Масла в огонь подливало то, что в те времена еврейские семьи куда более тщательно придерживались гигиены (особенно ритуальной, даже по сравнению с мусульманами (за счёт постановлений Мишны), так как мытьё для них было связано с ритуальной чистотой, они ревностно относились к погребению трупов и самоизолировались, как кого-то хоронили), а потому и смертность среди них таки была ниже – на самую чуточку, так как Даат Ихуд не дошёл до мудростей ковидной эпохи (по причине несуществования оного).