Маргарита Акулич - Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах

В наше время Ашад Ха-Ам нашел «некоторое утешение» в существовании кровавого навета, поскольку он мог служить духовной защитой от влияния на еврейскую самооценку консенсуса враждебного мнения.. «Это обвинение – единичный случай, когда всеобщее признание идеи о нас самих не заставляет нас сомневаться в том, что весь мир может быть неправ, а мы правы, потому что оно основано на абсолютной лжи и даже не поддерживается никакими ложными выводами от частного к универсальному.

Каждый еврей, выросший среди евреев, знает неоспоримый факт, что на всем протяжении еврейства нет ни одного человека, который пьет человеческую кровь в религиозных целях…. «Но, – спросите вы, – возможно ли, что все могут ошибаться, а евреи правы?» Да, это возможно: обвинение в крови доказывает, что это возможно. Вот видишь.»

Самые ранние версии обвинений евреев заключались в том, что будто бы евреи распинали христианских детей на еврейскую Пасху/Пейсах из-за необходимости пророчества. В этих версиях не имеется каких-либо упоминаний об использовании крови в пресном еврейском хлебе (в маце), которое в более позднее время станет основным мотивом «преступления».

Возможные предшественники

Самый ранний известный пример навета – это пример некого Демокрита (не философа), упоминаемого в Суда (Suda – византийский энциклопедический словарь), утверждавшего, что «каждые 7 лет евреи захватывают незнакомца, приводят его в Иерусалимский храм, и превращают в итоге в жертву, разрезая его плоть на куски.

Греко-египетский автор Апион утверждал, будто бы евреи приносили в жертву греков в своем храме. Данное обвинение стало известно из опровержения его Иосифом Флавием в источнике под названием «Против Апиона».

По утверждению Апиона, Антиохом Епифаном, вошедшим в храм в городе Иерусалиме, был обнаружен плененный грек, сказавший ему, что он откармливается для жертвоприношения. Апион утверждал, что евреи ежегодно приносили в жертву грека и съедали его плоть, клянясь при этом в том, что греки им ненавистны. Заявления Апиона, скорее всего, являются повторением идей, уже находившихся в обращении, поскольку подобное утверждали в I веке до н. э. Посидоний и Аполлоний Молон.

Посидоний. Источник: https://www.encyclopedie-environnement.org/en/water/the-tides/

Что касается другого примера, он имеет отношение к умерщвлению якобы группой представителей еврейской молодежи христианского мальчика. Как было сообщено Сократом Схоластиком (V век), ряд нетрезвых евреев будто бы привязали христианского ребенка к кресту, допустили издевательство над смертью Христа, бичуя мальчика вплоть до наступления его смерти.

Статья Blood Libel (Хаим Гилель Бен-Сассон / Дина Порат (2- е изд.) [30]:

«Кровавые жертвоприношения, практикуемые многими языческими религиями, прямо запрещены Торой. Закон засолки мяса (meli? ah) предназначен для предотвращения попадания в пищу наименьшей капли крови, которого можно избежать. Однако языческое непонимание еврейского монотеистического культа, лишенного привычных изображений и статуй, привело к обвинениям в ритуальном убийстве.

Во времена напряженности между эллинизмом и иудаизмом утверждалось, что евреи похитили греческого иностранца, откармливали его в течение года, а затем отправили в лес, где его убили, принеся в жертву его тело по обычному ритуалу, вкушали его плоть давая клятву враждебности грекам. Это было сказано, согласно Апиону, царю Антиоху Епифану предполагаемой греческой жертвой, которая была найдена в еврейском храме откормленной евреями для этой жертвоприношения и была спасена царем (Иос., Апион, 2:89—102).

Некоторые подозревают, что подобные истории были распространены намеренно в качестве пропаганды Антиоха Епифана, чтобы оправдать его осквернение Храма. Какова бы ни была непосредственная причина, эта история-результат подозрительности к евреям и непонимания их религии. Стать жертвами этого обвинения было также судьбой других непонятых религиозных меньшинств. Во втором веке н. э. отец Церкви Тертуллиан жаловался: «Говорят, что мы самые преступные из людей, из-за нашего сакраментального убийства младенцев и связанного с этим поедания младенцев». Он жаловался, что судебные пытки применялись к ранним христианам из-за этого обвинения, поскольку «из нас следует… выжимать [всякий раз, когда выдвигается это ложное обвинение], сколько убитых младенцев каждый из нас попробовал.… О! слава тому судье, который вывел на чистую воду какого-то христианина, съевшего на сегодняшний день сотню младенцев!»

Крестоносцы. Источник: https://www.goodfon.ru/download/rytsari-srednevekove-dukhovno-rytsarskii-orden-tampliery-mec/3948x2972/

В 1993-м г. профессором Еврейского университета в Иерусалиме Исраэлем Якобом Ювалем была опубликована статья, в которой содержалось предположение о возникновении кровавого навета в двенадцатом столетии. Навет произошел по причине существования взглядов христиан на поведение евреев во время Первого крестового похода. Евреи не желали принудительно обращаться в другую веру. Некоторые из них предпочли убить самих себя и собственных детей.

В начале 2000-х годов среди ученых возник спор о том, начался ли кровавый навет в средние века после того, как еврейские родители принесли в жертву своих еврейских детей во время набегов крестоносцев на еврейские общины, вставших на пути евреев к Святой Земле.

О крестовых походах написано в статье Medieval antisemitism написано следующее [24]:

«Крестовые походы были серией религиозных войн в средневековый период. В основном они были между христианами и мусульманами. Обе стороны боролись за контроль над священными, религиозными землями на Ближнем Востоке. В 1095 году новоизбранный папа Урбан II призвал своих последователей освободить Иерусалим, святую землю, от мусульманских неверующих.

Хотя в этом призыве евреи прямо не упоминались, некоторые христиане вели свои собственные крестовые походы. Их цель состояла в том, чтобы уничтожить всех врагов и неверующих представителей христианства, а не только тех, кто был в Иерусалиме. Последствия для евреев были разрушительными. Тысячи людей стали мишенью крестоносцев в Рейнской области в Германии в 1096 году. Крестоносцы стремились полностью уничтожить еврейское население, либо обращая их в христианство, либо, если они отказались, убивая их. Это жестокое нападение было лишь одним из примеров антисемитизма, который был широко распространен во время крестовых походов».