Анатолий Фоменко - Империя – II

Известный библейский рассказ о потопе и плавании патриарха Ноя «по великим водам» отождествлен нами со сведениями о путешествии Колумба в ХРОН6, гл.14. Это очень важный результат новой хронологии, которому в ХРОН6 мы посвятили много места. Здесь же мы сошлемся на это исследование, чтобы получить дополнительные данные об Апокалипсисе.

Следы легенды о «потопе» и патриархе Ное=Колумбе в Апокалипсисе тоже есть, хотя здесь они достаточно тусклые. Тем не менее, мы укажем на них для облегчения работы будущих исследователей.

Апокалипсис говорит: «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море» (Ап. 8:8). И в другом месте: «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море» (Ап. 18:21). А кроме того: «И отверзся храм Божий на небе, и явился Ковчег заветаего» (Ап. 11:19).

Не исключено, что, сообщив о падении горы или «большого жернова» в море, автор Апокалипсиса хотел описать огромную волну, затопившую часть мира. То есть – «потоп». Далее, в библейском рассказе о плавании Ноя «по великим водам», после прибытия ковчега Ноя к земле, Бог явил на небе радугу как « завет вечный» (Бытие 9:16). Возможно, преломления этих событий отразились и в Апокалипсисе.

рис.d2.17

рис.d2.18

рис.d2.19

Но в таком случае мы оказываемся в 1492 году, когда флот Колумба=Ноя вышел в Атлантический океан и Орда в союзе с Османией=Атаманией отправилась на покорение Америки = Нового Света, см. ХРОН6, гл.14. Таким образом, все три даты: 1453 год (падение Царь-Града = Вавилона), 1486 год (дата астрономического гороскопа в Апокалипсисе) и 1492 год (отплытие Ноя=Колумба в плавание) собираются к концу XV века, то есть в начале османского=атаманского завоевания земли обетованной. Любопытно, что до нас дошла средневековая традиция иллюстрировать Апокалипсис изображениями плавания по какому-то великому морю. Некоторые из подобных миниатюр мы приводим на рис.d2.17, рис.d2.18, рис.d2.19. Стоит обратить внимание, что миниатюры на рис.d2.18 и рис.d2.19 названы одинаково и очень примечательно: «Народ Божий исходит из Вавилона. Ангел бросает в море камень, подобный жернову». А ведь экспедиция Колумба=Ноя действительно трактовалась в некоторых старинных летописях именно как исход израильтян=богоборцев из Старого Света в Новый, см. ХРОН6, гл.14. Недаром на флаге одного из кораблей изображена шестиконечная звезда, именуемая сегодня звездой Давида, рис.d2.20. Напомним, что согласно нашей реконструкции это – одна из старинных форм христианского креста. Лишь позднее, уже в XVII-XVIII веках, такой крест был объявлен исключительно иудейским изображением и изъят из православной символики. Еще один пример миниатюры к Апокалипсису с изображением флотилии, плывущей по морю, приведен на рис.d2.21.

рис.d2.20

рис.d2.21

Теперь, возможно, становятся понятными следующие слова Апокалипсиса: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Ап. 21:1). Вероятно, имелся в виду Новый Свет = Америка, куда войска Руси-Орды = Израиля попали, переплыв океан («и моря уже нет»), оставив позади прежний, Старый Свет.

Любопытно, что, в свою очередь, в ветхозаветной книге Бытие, по-видимому, довольно ярко отразился сюжет новозаветного Апокалипсиса.

Тот факт, что библейский рассказ о патриархе Ное является еще одним отражением событий 1492 года н.э., подтверждается также тем обстоятельством, что в книге Бытие плавание Ноя напрямую связано с гибелью человечества, с катастрофой, в которой будто бы гибнет почти все население Земли. Таким образом, «конец света» в 1492 году зафиксирован в Библии в рассказе о плавании Ноя как «всемирный потоп», погубивший якобы почти всех людей. Причем, что интересно, книга Бытие трактует потоп как страшный суд, как наказание, ниспосланное самим Богом за «развращение людей». То есть говорит фактически то же самое, что и Апокалипсис. В самом деле, вчитайтесь, например, в следующий фрагмент книги Бытие: «Сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им… И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле… и раскаялся Господь, что создал человека на земле… И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил… Земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями… И вот, Я истреблю их с земли» (Бытие 6:4-7, 6:11, 6:13). Далее в книге Бытие, в рассказе о Ное, события развиваются практически так же, как и в Апокалипсисе. Бог разделяет человечество на праведников, во главе с патриархом Ноем, и на грешников. Праведников Бог спасает от катастрофы, а грешники гибнут в «потопе». Но ведь это и есть Страшный Суд, описанный в Апокалипсисе. Получается, что новозаветный Иисус Христос, от имени которого пишется Апокалипсис, отразился в книге Бытие как «ветхозаветный Бог», наказывающий человечество страшным судом = «потопом». Причем в Апокалипсисе спасшиеся праведники оказываются в Новом Иерусалиме, начинают новую жизнь в Новом Царстве. Точно так же, согласно книге Бытие, патриарх Ной (то есть попросту Новый) и его потомки затем начинают новую жизнь на «новой земле».

Далее, новозаветный Апокалипсис много говорит о гибели Вавилона. Точно так же, и ветхозаветная книга Бытие, сразу же после рассказа о Ное (Бытие 6-10), сообщает о разрушении Вавилона и вавилонской башни (Бытие 11:1-9). «И они перестали строить город [и башню]. Посему дано ему имя: Вавилон» (Бытие 11:8-9). Это – известное вавилонское столпотворение, рассеяние народов по всей земле и смешение, путаница языков.

Здесь уместно подчеркнуть, что во всей Библии есть два, и только два описания «всемирной катастрофы». Это – суд, потоп, а затем вавилонское столпотворение в книге Бытие и суд, конец света – в Апокалипсисе. Как мы видим, два уникальных описания «гибели мира» оказываются отражениями одних и тех же важнейших средневековых событий конца XV – начала XVI века. Поэтому при внимательном изучении и выясняется, что указанные сюжеты более или менее близки. Хотя, почти наверняка, сделаны разными библейскими авторами.