Анатолий Фоменко - Империя – II
- Название:Империя – II
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Римис
- Год:1995
- Город:Москва
- ISBN:5-9650-0020-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Анатолий Фоменко - Империя – II краткое содержание
Созданная окончательно в XVI веке н.э. и принятая сегодня хронология и история древнего и средневекового мира, по-видимому, неверна.
Это понимали многие выдающиеся ученые. Но построить новую, непротиворечивую концепцию истории оказалось очень сложной задачей.
По-видимому, окончательная в целом версия хронологии древней и средневековой истории была предложена А. Т. Фоменко в 1979 году. В дальнейшем разработкой этой проблемы занималась группа математиков и физиков, в основном, в Московском государственном университете. Новая концепция основывается, прежде всего, на анализе исторических источников методами современной математики и обширных компьютерных расчетов.
В своей предыдущей книге «Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима» (М., МГУ, 1995) авторы рассматривали историю Русско-Монгольской империи «изнутри», то есть из того центра, где она возникла и откуда стала расширяться. Этим центром была Владимиро-Суздальская Русь.
В настоящей книге анализируется история Русско-Монгольской империи как бы «извне». Рассказывается об истории тех стран, в том числе и территорий Западной Европы, которые были в XIV веке захлестнуты волной Монгольского завоевания, и затем, в XVI-XVII веках (при распаде огромной империи) наконец отделились от метрополии и стали самостоятельными.
В этой книге изложены:
Новая интерпретация истории Западной Европы.
Новая интерпретация истории Китая.
Новая интерпретация истории Египта.
Возможное разрешение одной из самых сложных загадок истории – кто такие Этруски?
Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся применением естественно-научных методов в истории.
Том 2. Части V-VII.
Империя – II - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
4. 5. Египетская пирамида и христианский пирог—«пасха»
Как мы отмечали, египетские пирамиды являются, скорее всего, одной из форм скифских курганов. С другой стороны, в современной египтологии «вопрос о происхождении слова „пирамида“ до сих пор еще не решен. Многие полагают (см.: E. Littre', Dictionnarie de la langue francaise, Paris, 1886; A. Erman, Die Religion der Aegypter, Berlin, 1934), что слово „пирамида“ происходит от греческого пирамис (от пирос), означавшего „пирог из меда и муки“. Этот пирог имел форму конуса, и греческие паломники сравнивали его с пирамидой » [111], с.49.
Читатель, наверное, уже сам догадался – с чем сравнивали пирамиду греческие, то есть православные паломники. Которые, заметим в скобках, совершали , следовательно, паломничество к пирамиде !
Мы до сих пор сохраняем и хорошо знаем этот христианский православный символ, называемый у нас пасхой . Он имеет форму пирамиды , на сторонах которой, обычно изображены яйцо, лестница, буквы ХВ – Христос Воскрес, то есть – символы воскресения Христа . Сегодня она обычно делается из творога, но раньше ее вполне могли делать в виде пирога, то есть – запекать.
Таким образом, мы видим, что египетские пирамиды-курганы – это изображение христианской пасхи . Как мы отмечали, окончательный религиозный раскол между православием и исламом произошел лишь в XVII веке. При Хунатене наметилось только первоначальное обособление ислама, и нет никакого противоречия в том, что правитель-реформатор строит пирамиду, символизирующую пасху.
Тот факт, что египетская пирамида изображала христианскую пасху, – даже не наша гипотеза, см. выше. Так говорят старые документы.
А само слово «пирамида», оказывается, производилось известным «античным» автором Плинием от слова пламя , по-гречески пир [111], с.49. А поскольку, как мы уже много раз говорили, звуки Р и Л в Египте путали, то слово пирамида – пиламида сразу сближается со славянским словом пламя. Слово пир в значении огонь, пламя до сих пор присутствует в слове пиротехника .
Итак, слова пирог, пламя, пирамида – пиламида оказываются однокоренными ! Может быть, все они произошли от славянского слова пламя .
Да и без замены Р на Л, слово пирамида сближается со славянским словом пир , пиршество, тризна. Такое сближение подкрепляется тем, что пасха используется именно для пасхального обеда , то есть пасхального пира в день воскресения Христа. До сих пор у нас на пасхальном столе стоит «пасха» – подобие египетской пирамиды.
А теперь – самое интересное.
Мы знаем, что и сегодня на гранях пирога «пасхи»-пирамиды изображаются христианские символы. А что же было изображено на гигантских каменных гранях пирамид Египта?
Не те же ли самые символы?
Высказанная нами выше мысль, – что египетские пирамиды изображали христианскую пасху, – находит прямое подтверждение в «древне»-египетских обычаях и изображениях. Оказывается, в «Древнем» Египте были распространены так называемые пирамидионы – маленькие пирамиды, размером от нескольких сантиметров до десятков сантиметров. Ими украшали некоторые здания. В форме маленьких пирамид готовили праздничную еду. Отмечается, что пирамидионы «часто были окрашены в белый цвет» [1360], с.44. На рис.19.18 мы приводим «древне»-египетское настенное изображение, где двое египтян несут христианскую пасху, изготовленную в виде пирамиды . Современный комментарий таков:
«Эта настенная роспись показывает Нубийцев, приносящих дары и жертвенную еду , включая ладан, в священной форме пирамиды . Хлеб также иногда выпекался в виде пирамидальных хлебов… Пирамидионы, сделанные из камня, рассматривались как предметы, в которых живет бог солнца» [1360], с.45.

рис.19.18
Но ведь Солнцем называли именно Христа! Так что на самом деле здесь фактически прямым текстом рассказано, что «древние» египтяне изготовляли пирамидальную пасху в честь Иисуса Христа.

рис.19.19
На рис.19.19 мы приводим фотографию одного из таких небольших каменных пирамидионов. Он изготовлен в виде христианской пасхи, которая всем нам хорошо знакома. На рис.19.20 представлено увеличенное изображение подобного пирамидиона-пасхи. Как мы уже говорили, нечто подобное было, вероятно, изображено и на белой облицовке Великих пирамид. После религиозного раскола XVII века все такие христианские православные изображения были сбиты.

рис.19.20
Отметим, что современный автор иллюстрированной книги [1360], называющейся «Пирамида», по каким-то соображениям поместил на первом титульном листе именно фотографию небольшого египетского пирамидиона, форма которого тождественна христианской пасхе! Вероятно, автор сам не понимал, насколько правильным оказался его выбор – начать книгу о Великих пирамидах Египта и Америки фактически с изображения православной пасхи.
4. 6. Так что же было изображено на сбитых облицовках пирамид?
Известно, что большие пирамиды были облицованы . Более того, на вершине Великой пирамиды еще и сегодня имеются остатки облицовки .
О том, что «поверхность второй и третьей пирамид совершенно гладкая и там нет ступеней , по которым можно было бы подниматься», – писал, например, «в 1591 году Проспер Алпини, известный врач и натуралист, долгое время состоявший в качестве атташе при консуле Венецианской республики в Египте» [111], с.49.
Но потом эта облицовка была кем-то сбита . Сегодня видны лишь ее жалкие остатки. Египтологи считают, что облицовочные камни растащили сами египтяне. Когда это было сделано?
Возможно, что христианский пирамидальный пирог-пасха доносит до нас «древний» облик некоторых египетских пирамид, то есть – как они выглядели новыми, сразу после их постройки в XIV-XV веках н.э. И когда к ним совершали паломничество православные греки. См. выше.
Если так, то на гранях пирамид могли быть изображены христианские символы : ХВ – Христос Воскрес, яйцо, лестница или что-то подобное.
И конечно, в XVI-XVIII веках н.э. это уже могло кому-то очень сильно не понравиться . Может быть, поздним мусульманам.
Сохранились свидетельства европейских путешественников о том, что разборка облицовки пирамид велась по указанию султанов [111], с.46.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: