Юрий Максименко - КОРНИ РУССКОГО НАРОДА

19 (III)

Надобно нам сражаться и животы положить за землю нашу. Она ведь тянется от нас до Полян и Дреговичей. И Русы простираются до моря и гор, до степи полуденной, и все это Русы. И от Русов только есть у нас помощь, потому как Даждьбоговы внуки они суть. Молимся мы Питару Дию, потому как Он низвел Огонь, который Матерь Всех Слава приносит на крыльях своих Праотцам нашим.

Комментарий

Видим призыв о необходимости сражаться « и животы положить » за свою землю. Очень понятный и правильный посыл. Вся ВК наполнена чувством патриотизма. И это важнейшая составляющая нравственного воспитания подрастающего поколения. И наши предки это хорошо понимали.

Обозначена протяженность земли Русичей – от нас (там, где жил летописец) до Полян и Дреговичей. Значит, земля Русичей тянется от Лесной зоны на севере до территории Полян на Днепре на юге и Дреговичей на Волыни на юго-западе и ещё дальше до моря с охватом всей степи полуденной. И до гор, скорее всего, Карпатских. Подчёркивается, что это всё Русы. Т.е. имеем подтверждение о существовании одного основного племени Русов на огромной территории. И только от Русов может прийти помощь для борьбы с врагом. Тем не менее, автор отделяет жителей Новгородской земли от Полян и Дреговичей, обозначая разные рода большого племени Русов. Здесь отмечаем переход автора от именования Русичи на имя Русы . Скорее всего, это связано с началом повествования в летописи другого автора (всего их было три). Как видим, на всём указанном пространстве обитали Русы. Не какие-то непонятные официальной науке, не просто племена с различными названиями, а именно Русы, в том числе и относящиеся к Русам Скифы, которых наука так упорно причисляет к ираноговорящим народам, что в корне не верно (см. исследование «Скифия – родина Русов»).

Питар Дий – Небо Отец, Отец Небесный, т. е. Вышень, Сварог. Мн. ч. – питары / питри – Предки, Пращуры. По-санскритски «Дьяус Питар» (dyaus небо; pitar отец); в древнерусском определения располагались нормально после определяемого слова, поэтому, вероятно, порядок слов в этом словосочетании изменился на «Питар Дий». Матерь Всеслава (Всех Слава или Своя Слава) упоминается только во «Влескниге» сорок раз. «Та прекрасная Птица, которая несла огонь Пращурам нашим в дома их», «Матерь Всех поёт во Сварге о подвигах ратных», указывает Русам как поступать. Этим подчёркивается важная роль Богов в жизни Русичей, о чём отмечалось уже выше, и соответствует положениям Эзотерического учения.

22

Еще ведь рассказывают о том, как квасура была от Богов получена, тайна, как приготовлять сурину. А это ведь у нас жажды утоление, которое бывает на Радогощ , чтобы о Богах нам радоваться и плясать, венки бросая к Сварге, – и поем, славу Богам сотворяя квасурой. Был ведь муж сильный, Богами вразумленный. И вот ведь тот Ладо, к нему прийдя, и говорит ему бросить меды в воду и осуривать их на Солнце. Тут-то сура сделается, потому что меды будут бродить и в сурицу претворяться. И пьем мы ее во славу Божескую.

И ведь было то в веках до Кия, а муж этот был в тот раз весьма отмечен, назван Отцом Благомиром, и он получил от Сварожича поучение, как приготовлять квасуру, которая называется еще суриной. И она-то есть во радость нашу… Тот ведь Богомир наречен так Твастырем, потому как Тот ему поручил о Славянах, чтобы они, как Боги рекли им, Сего хвалили. Вот ведь установил он роды у себя, потому как Боги – причина родов, а мы – Родов тех роды.

…после готской войны опорушили всё, и Русколань оставили, к Кию побежали, чтобы поселилиться в землях тех – там, где ходили на битву со степью вражеской и себя оборонять от тех. И так было лет за тысячу триста от Отцов киевских, триста от жизни в Карпатах и тысячу – от Кия града.

Комментарий

Дощечка повествует о передаче Богами некому Отцу Благомиру рецепта приготовления сурины. Снова отмечаем, Боги и вера играли большое значение в жизни племени Русичей, поэтому у них была традиция в ритуальных целях использовать сурину – напиток, приготовленный на основе мёда. Его пили « …во славу Божескую », т.е получаем дополнительное подтверждение происхождения названия племени «Славные» (но не славяне, большая разница), так как они Богов славили. Отмечается, что квасура – рецепт, как приготавливать сурину, был получен от Бога Лада, который пришёл к тому сильному мужу, вразумлённому Богами. Тем самым летописец говорит о взаимодействии Богов с Русами. Квасура (также сура, сурица) – хмельной напиток выпивают как часть ритуала славления Богов, «трижды во славу Богов пятикратно каждый день». «Трижды», скорее всего, в данном контексте означает «три глотка».

Боги взаимодействуют с человеком, который назван Отцом Благомиром. И тут же автор называет это лицо уже Богомиром, который при этом был наречён Твастырем (он же «Благомир», если в слове Богомир пропущено «л» ) . По-видимому, это одно и то же лицо, и об этом человеке с именем Богумир речь идёт в дощ. 9а. Богомир-Твастырь 10 10 В ВК: «Тот ведь Богомир наречен так Твастырем, потому как Тот ему поручил о Славянах, чтобы они, как Боги рекли им, Сего хвалили. Вот ведь установил он роды у себя, потому как Боги – причина родов, а мы – Родов тех роды.», т. е. Твастырь – творящий аспект Сварога. по дощ. 22 установил роды у себя, о чём, собственно, и повествуется в дощ. 9а – « От этого-то три рода изошли и славные были. От этого-то происходят Древляне, Кривичи и Поляне… ».

И опять в дощечке подчёркивается созидающая роль Богов: « Боги – причина родов, а мы – Родов тех роды ». В дощечке говорится о покорности Родичу: «… мы ведь покорны Родичу 11 11 «Родич» здесь – глава рода, «Старейшина». , потому как он есть Отец роду ». Родич божество (Родящий Род), установившее роды в племени Русичей. 12 12 Здесь имеется в виду Род-Рожениц. Что касается Бога Лада, отметим, что это Божество всякого лада, порядка, гармонии, соответствовал у древних Русов второму месяцу года – апрелю. Он также назван Сварожичем, что означает буквально «сын Сварога». Сварог же – Отец Небесный, Небесный Бог, олицетворение Неба (см. выше).

Сообщается, что « было то в веках до Кия » и подчёркивается, что « те роды-то вы есте, те, которые были и до Кия, до князей киевских ». Понятно, что говорится о легендарных, очень древних временах. В комментариях к дощ. 31ботмечено, что было два Кия, первый из которых поставил Киев град (первый Киев) в VIII веке до н. э. В дощ. 9апрямо сказано, что роды были установлены в X веке до н. э. Значит события, излагаемые в ВК, можно выстроить последовательно друг за другом, и они соответствуют хронологии указанных событий. Роды у Русичей (X век до н.э.) установились до первого Кия (VIII век до н.э.), которого мы условно назовём Древним (дощ. 31б).