Михаил Лунин - Консорцизм. Новый путь левого движения

Еще одной распространенной идеей первобытного мира стал анимизм, который заключался в одушевлении сил природы, животных, растений и предметов. Мир в представлении первобытных людей стал двойственным. Каждому проявлению предметов или явлений в физическом мире соответствовал дух, который управлял их действиями. Люди одухотворяли любые проявления окружающего мира, как небо, земля, солнце, луна, деревья, растения, животные, водоемы, реки. Каждый дух мог, как навредить человеку, так и помочь ему. Для достижения своих целей человек должен был обращаться к тому духу, кто отвечал за управление предметом или явлением физического мира. Именно из анимизма в дальнейшем по мере развития общества возникли в дальнейшем духовная иерархия свойственная каждой религии уже не привязанная к физическим проявлениям природы и учение о посмертном существовании человеческих душ.

Для установления связи с духами и их управления в первобытном обществе возникла магия, которая связывала мир духов и людей. Магия представляла собой комплекс ритуальных обрядов, которые позволяли достичь желаемого человеком или группой результата. Осуществлением магических обрядов занимались шаманы, которые входили в контакт с духами и становились посредниками между племенем и иерархией духовных сущностей. В дальнейшем шаманы первобытного общества трансформировались в жречество или священство более развитых религий.

По мере развития общества религиозные представления усложнялись. Духовный мир уже не был прямо привязан к вещественным объектам. Боги и духи управляли всеми процессами физического мира, но уже находились вне него, то есть превратились в чистые абстракции.

Важным следствием постепенного слияния племен и общин в протогосударственные образования стало объединение богов и духов отдельных племен в единый пантеон богов, что привело к формированию политеизма. Боги-покровители племен при формировании пантеона обретают свою специализацию и покровительствуют определенной сфере человеческой деятельности. При этом политеистическая религия была открытой системой позволяющей интегрировать и богов других народов, что сделало возможным создание империй, которое объединяли различные народы в рамках единого государства без провоцирования межрелигиозных конфликтов.

Дальнейшее повышение уровня производительных сил общества, способствующее увеличению непроизводительного слоя населения, привело к усилению развития абстрактного мышления человечества. Первым следствием этого процесса стал раскол процесса познания. Если ранее познание воспринималось человеком как неразделенное исследование мира через взаимодействие с духовными сущностями, то после раскола образовались два несвязанных друг с другом пути познания философия и универсальные религии.

Универсальные религии пошли по пути углубления познания Инобытия. Их основным отличием от политеистических религий стала четко разработанная система религиозных постулатов, которая могла быть принята любым человеком независимо от происхождения и статуса.

В качестве таких религий сформировались христианство, ислам, буддизм.

Христианство и ислам являются монотеистическими религиями и содержат в себе жесткие догматические идейные системы, что позволяло четко провести границу общины верующих, но это приводило к расколу веры и появлению ересей.

Буддизм не содержит в себе идеи монотеизма и гораздо более терпим к политеизму, что дало ему возможность создать симбиоз с традиционными народными верованиями на Востоке.

Вторым следствием усиления позиций абстрактного мышления в жизни общества стало появление новой религиозной или идеологической интенсификации человека. Если ранее религия была тесно связана с общиной или народом, то появление универсальных абстрактных догматов новых религий привело к созданию групп связанных общей идеей. Подобные общины формировались путем объединения людей разделяющих положения религии и стремившихся распространить свою веру на все общество. Результатом этого процесса стало повышение идейной нетерпимости внутри общества, так как стремление навязать свою веру встречала сопротивление со стороны сторонников других религий.

Первым примером победы религии нового типа явилось возвышение христианства. Вначале христианство возникло лишь как одна из сект иудаизма, но затем эта религия обрела значительную популярность и стала распространяться по всей Римской империи. Причиной этого феномена во многом стал кризис греческой философии, так как из её среды не выдвинулась философская школа, которая смогла бы в дальнейшем трансформироваться в государственную идеологию. В результате постепенно все большее распространение среди населения стали получать мистические учения или новые религиозные культы, то есть начался переход от пути изучения Бытия к познанию Инобытия. В такой обстановке христианство смогло распространиться сначала среди наиболее угнетенных слоев населения, а затем впитав в себя некоторые положения местных культов и греческой философии проникло в господствующие слои общества. После этого принятие государством христианства в качестве государственной доктрины стало неизбежным. В дальнейшем христианство оставалось государственной доктриной государств Европы на протяжении столетий вплоть до наступления промышленной революции.

Буддизм появился ранее христианства в VI веке до н.э. в Индии. Его возникновение связано с кризисом религиозной традиции брахманизма тесно связанного с системой варн. Буддизм, как и христианство, провозгласил возможность спасения души от страдания вне зависимости от происхождения. В условиях стремления варн кшатриев и вайшью к познанию Инобытия наравне с брахманами буддизм в IV—III веках до н. э. сумел завоевать значительное число сторонников в Индии и даже на некоторый период времени стать государственной религией. В дальнейшем религиозная традиция возродилась в виде индуизма, который сумел вытеснить буддизм из Индии и сформировать более гибкую кастовую систему. Тем не менее, буддизм сумел распространиться по всему Дальнему Востоку, что сделало его одной из мировых религий.

Ислам по времени возникновения наиболее поздняя религия нового типа. Его появление в Аравии в VII веке было вызвано мощным влиянием христианства и иудаизма на арабов. Непосредственной причиной приведшей к появлению новой религии стало изменение торгового транзитного пути, что вызвало серьезный социально-экономический кризис в Аравии. В этих условиях новая религия не только объединила арабов, но и позволила создать военное государство кочевников, которое вступило на путь завоевания окружающих народов. Поэтому в отличие от христианства и буддизма распространявшие свое учение в основном с помощью проповеди ислам достиг успеха путем военной силы. Вот почему, как только сила халифата ослабла, то дальнейшее распространение ислама сразу прекратилось.