Олег Бажанов - Сказы о скифах, Аттиле, Чингиз-хане, Батые и Тамерлане

Было князю Андрею Боголюбскому на ту пору чуть более шестидесяти лет, и убит он был своими приближёнными дворовыми людьми, так и не довершив начатого им дела – объединения Руси.

Князь Андрей отличался от многих влиятельных людей истовой верой в Бога христианского. За некороткую и неспокойную жизнь свою построил он свыше тридцати церквей белокаменных в городах русских: Владимире, Суздале, Ростове, Костроме, Ярославле да на Белом Озере – Успенский собор, Спасский и Воскресенский монастыри, Спасский храм в Переславле, церковь Святого Фёдора Стратилата, церковь Покрова на Нерли и многие другие. Он приглашал известных мастеров, приказывал везти белый камень из Волжской Булгарии. На всё это выделял князь из личных средств огромные деньги. Не жалел он денег и на обустройство и украшение храмов православных. И народ дал ему за это прозвище Боголюбский.

Даже иноверцы не могли не умиляться благолепию храмов Ростово-Суздальской земли. Сам Андрей Боголюбский отличался благочестивым поведением. При нём город Владимир начал возвышаться над другими городами Руси и богатеть, жизнь людей стала улучшаться.

Отец Боголюбского – Юрий Долгорукий – с детства приучал сыновей к мастерству владения оружием и к науке вождения полков: князь должен был уметь главенствовать не только в мирной жизни. Уже с трёх лет Андрей сидел в седле, а первое оружие – нож – получил от отца ещё раньше. Владел он им мастерски, а мечами и саблями мог сражаться с двух рук одновременно. Рядом со своим отцом Андрей находился с десяти лет и в делах государственных, и в походах ратных: вбирал науку княжить и править. В ту пору в обычае было князьям русским брать своих малолетних сынов и в походы ратные, и на охоты княжеские.

Среди равных выделялся князь Андрей Юрьевич умом и рассудительностью, свободно говорил на многих языках и детей своих сызмальства к наукам приучал. В отличие от других князей сумел он вовремя понять, что союз городов русских нуждается в сильной державной руке, что только один правитель, стоящий во главе сильного войска, может быть гарантом безопасности всей державы.

Настали нелёгкие времена: сложно стало в ту пору выращивать и собирать урожаи, да и торговать – пришло суровое похолодание на Русь и земли соседние. Менялся климат, голодали города и деревни, гибли люди. На границах русских княжеств появились племена пришлые, кочевые, чужеземные, ищущие пропитание себе и бесчисленным стадам своих животных. А тут ещё и булгарский хан ежегодную дань требует. А где её взять, коли неурожай да люди мрут, ремёсла и торговля увядают? А хану тяготы людские безразличны: какой город не платит дани, на тот город идёт ханская рать, чтобы забрать своё. Русские князья, собравшись вместе, тоже требуют платы, разоряя булгарские города и посады. Снова гибнут люди, а хозяйству от этого только сплошной урон. И нет порядка. Нужно было защищать границы Руси, позаботиться об оратаях-хлебопашцах, мастерах-ремесленниках да купцах-торговцах, чтобы растили хлеб, пасли скот без страха за жизнь свою, ковали и строили и торг вели спокойно, принося прибыль себе и земле родной. И если уж случится неурожай в какой деревне, так князь из своих прошлогодних запасов мог бы выделить зерна для пропитания семей крестьянских и дать семян для посевной. А по окончании уборочной страды собирал бы князь в кладовые свои с подвластных сёл и деревень запасы немалые на случай, если где в следующем году на земле его мор или неурожай случится.

Хотел Андрей Юрьевич стать монархом державным, чтоб привести князей к порядку, чтобы перестали они вражду да междоусобицы творить, неся горе земле и людям.

Умный был князь Андрей. Далеко вперёд смотрел, хотел справедливости. За это уважали его простые люди, выбирали на княжение и шли за ним.

Сумел Андрей Боголюбский набрать силу немалую и, когда ему было уже за пятьдесят, во всеуслышание заявил о том, что Русь должна державной стать и нужен Руси один правитель – Великий князь, причём не только на время ведения войн, но и в мирной жизни. Многие удельные князья русские поддержали его, но были и такие, кто не желал терять своей независимости. Теми, кто отвергал идею объединения Руси, были правители далёкого Киева. Хорошо тогда жилось граду Киеву на караванной дороге из Булгарского ханства к морю Чёрному. Собирали кияне дань с купцов, сами ходили разбойничать да соседей грабить и безбедно жили, не желая ни с кем делиться и объединяться. Зачем им нужна была какая-то Владимиро-Суздальская Русь? У них была своя – Киевская. А называлась она так потому, что пришли однажды в приграничную хазарскую крепость Самбатос (по-тюркски «дальние укрепления») русы Аскольд и Дир – ратники самого князя Рюрика с дружиной, выгнали наместника хазарского и стали править да хозяйничать в деревянной крепости. А город стали называть Киевом по имени тюркского рода мастеров-ремесленников да кузнецов – киян, на землях которого стояла крепость. «Кий» по-тюркски – «мастер» («профессионал»).

Случилось это в 879 году от рождества Христова. А в 882 году явился к Киеву и ключник Рюрика русич Олег с младшим Рюриковичем – пятилетним Игорем, оставшимся после смерти отца без надела. Хитростью выманил Олег из города своих знакомых Дира и Аскольда и убил их. А затем объявил в городе свою власть. А себя и дружину свою велел называть Русью Киевской, никому неподвластной.

Напрасно хазары пытались вернуть себе своё имущество и укрепления пограничные, крепко стояла дружина русская под командованием самозваного князя Олега на валах и деревянных стенах киевских. А потом и сам Олег стал набеги совершать на ближних и дальних соседей, пока в 912 году в разбойном походе на земли прикаспийские не погиб от мечей хазарских. После Олега в Киеве стал править Игорь Рюрикович, получивший престол княжеский лишь в 35 лет. Женой его была умная и хитрая княгиня Ольга. А дальше пошли княжить на киевской земле потомки по их родовой линии. И ни о какой выборности князей и «копном» («купном») праве, существовавшем в ту пору на Руси, в Киеве и речи не было.

И хоть ни с кем Русь Киевская объединяться не желала, в XI веке попала она под власть кипчаков Булгарии и стала платить ей дань. Правителей города стал назначать булгарский хан. А Киев булгары переименовали на свой манер – Башту («баш» – нужный, «ту» – очень).

Киев, стоящий на торговом пути, действительно, был нужен Руси. Именно из-за нежелания объединения и был нанесён страшный удар по городу Киеву союзом городов Владимиро-Суздальской Руси – в 1169 году захватили Киев войска Андрея Боголюбского и с ним одиннадцати князей русских и… отдали город на разграбление своим воинам.

Деревянная крепость была взята войсками под командованием сына Андрея Боголюбского, князя Мстислава. И подвергся Киев (Башту) опустошительному разграблению, «пощады не было ни старым, ни малым, ни полу, ни возрасту, ни церквам, ни монастырям. Зажгли даже Печерский монастырь. Вывезли из Киева не только частное имущество, но иконы, ризы, колокола…». Такое страшное деяние как-то не вяжется с религиозностью князя Андрея Боголюбского. Однако тогда время было жестокое – все правители так поступали, и не только русские, потому что гуляла по земле сила грубая и беспощадная, а против силы нужна только сила.