Юрий Ломакин - Леушинский женский монастырь. К истории монастыря

32. РГИА СПб. Ф.799 оп.33 д.1057 Епархия Новгородская. Уезды: Череповецкий, Тихвинский, Устюжский. Округ Благочиния Архимандр. Иоанникия. (Антония) 1910-1916.

33. РГИА СПб. Ф.799 оп.33 д.1057 Епархия Новгородская. Уезды: Череповецкий, Тихвинский, Устюжский. Округ Благочиния Архимандр. Иоанникия. (Антония) 1910-1916.

34. Краткия сведения о сооружении каменнаго трехпрестольнаго Соборнаго Храма в Иоанно-Предтеченском Леушинском монастыре. Череповец. Уе. Новг. Епар. С.-Петербург. 1891.

35. РГИА СПб. Ф. 796 оп. 442 д. 2467 Отчет о состоянии Новгородской Епархии за 1911г.

36. Иконостас Смоленскаго собора Московскаго Новодевичьяго монастыря. Образцовый русский иконостас XVI-XVII веков, с прибавленнием истории иконостаса с древнейшихъ времен. Тренев Д.К. 115 хромолитографий. Литографий и фототипий и 100 цинкографий в тексте.

37. Вестник Всероссийской выставки монастырских работ и церковной утвари. 1904г. Таврический дворец. №1-13. СПб. 1904г.

38. Вестник Всероссийской выставки монастырских работ и церковной утвари. 1904г. Таврический дворец. №1-13. СПб. 1904г.

39. Каталог. Первой Всероссийской выставки монастырских работ и церковной Утвари. 1904 год. Таврический дворец. С.– Петербург. 1904г.

40. Вестник Всероссийской выставки монастырских работ и церковной утвари. 1904г. Таврический дворец. №1-13. СПб. 1904г.

41. В.Н. Успенский. Очерки по истории иконописания. Санктпетербург. 1899.

42. Вестник Всероссийской выставки монастырских работ и церковной утвари. 1904г. Таврический дворец. №1-13. СПб. 1904г.

43. Кондаков Н.П. Современное положение русской народной иконописи. Комитет Императорскаго Общества Любителей Древней Письменности. СПб. 1901г.

В первых главах данной работы мы опирались на сведения об истории Леушинской обители, приводимые Игуменией Таисией. Ниже приведена информация о Леушинской обители, выявленная в архивных фондах Санкт-Петербурга. Временной период- с конца XIX века.

С начала XX века Леушинская обитель упоминается в изданиях, посвященных русским монастырям. Описан монастырь следующим образом: «Новгородская губерния. Череповецкий уезд. №596. Леушинский Иоанно-Предтеченский общежительный (с 1885г.) женский монастырь, в 29 вер. от у. г. Череповца, при деревне Леушино (Замошье), при речке Илосе. Основан в 1875г. под именем женской общины в имении С.-Петерб. купеческ. жены Пелагеи Максимовой, при приходской церкви, построенной в 60-ых годах прошлаго столетия, с укреплением за общиною жертвуемаго Максимовой недвижимаго имущества, состоящаго из 803 дес. земли, усадьбы и дома с хозяйств. постройками. В 1885г. община переименована в общежительный мон-рь. При монастыре имеется училище и приют для сирот и престарелых вдов. Игумения. Монахинь 57, послушниц 40». [1]

В архивах история обители прослеживается с конца XIX века. В Сведениях о состоянии Новгородской Епархии за 1896 год, приведена информация в основном по монастырям еперхии в целом: «Управление. Новгородская епархия в прошлом 1896 году состояла под управлением Высокопреосвященнейшаго Феогноста… Монастыри. Всех монастырей в епархии, включая архиерейский дом, 38, в том числе 24 мужских и 12 женских, и две женския общины. Храмы Божии содержатся в монастырях въ подобающем благоустройстве и благолепии, а также содержатся, по возможности, в исправности и прочия монастырския здания; Богослужение совершается везде неопустительно, неспешно и во всем согласно с церковным уставом, при чтении и пении самихъ братьев и сестер, а где есть школы, то при участии и обучающихся в них детей; братья и сестры к богослужениям ходят, по возможности, неопустительно, и долг исповеди и Святаго причастия во все четыре поста исполняют неуклонно; в свободное от богослужений время занимаются хозяйственными по монастырю работами, а по келлиям каким нибудь ремеслом и рукоделиями; … Вообще благосостоянием обителей епархии поддерживается их высоконравственное значение для окружающаго их православнаго населения. Есть, конечно, среди монашествующихъ люди со слабою волею, но есть и отличающиеся строгою подвижническою жизнью». [2, c.1-3]

В части информации о Леушинской обители, указан размер капитала, как можно заметить, небольшой: «Леушинский Иоанно-Предтеченский монастырь- в 29.938 рублей 16 копеек». Отмечено также, что «… имеется женская учительская школа при Леушинском монастыре, существующая на средства, ежегодно отпускаемыя Святейшим Синодом». [3, c.4]

Сведения о состоянии Новгородской Епархии за 1903 год: «Управление. Новгородская епархия в прошлом 1903 году состояла под управлением архиепископа Гурия; Монастыри. Всех монастырей в епархии, включая Архиерейский дом, сорок, в том числе двадцать пять мужских и пятнадцать женских. Монашествующих в епархии положено по штату 566 человек обоего пола и такое же число послушников и послушниц, в наличности же состоит 707 монашествующих, 876 послушников и послушниц и сверх сего 1927 проживающих на испытании по паспортам и другим документам. … Капитал… Леушинский женский монастырь в 59315р. … при Иоанно-Предтеченском Леушинском монастыре находится женская учительская школа, существующая на средства, ежегодно отпускаемыя Святейшим Синодом, а частию на средства монастыря по содержанию бедных учениц». [4, c.1-3об.]

В отчете Новгородской епархии за 1904-й год мы можем почерпнуть более подробные сведения о Леушинской обители и ее Игумении: «Сведения о состоянии Новгородской Епархии за 1904 год. Управление. Новгородская епархия в прошлом 1904 году состояла под управлением архиепископа Гурия; Монастыри. Всех монастырей в епархии, включая Архиерейский дом, сорок один, в том числе двадцать пять мужских, пятнадцать женских и одна община, которая учреждена по Указу Святейшаго Синода от 31 Июля 1904 года в селе Парфенове, Череповецкаго уезда. … в Ферапонтовом монастыре, вновь возстановленном в 1904 году вакансия Настоятельницы пока остается незамещенною и монастырь временно управляется Игумениею Леушинскаго монастыря Таисиею (чрез доверенную монахиню)». [5, c.2]

То, что Игумения Таисия, обремененная массой других обязанностей, приняла на себя труд управления восстанавливаемым Ферапонтовым монастырем, не было случайностью. Это наглядно показывает содержание письма Игумении Таисии Ивану Ивановичу Бриллиантову. И.И. Бриллиантов (1870-1931)– церковный историк, автор труда об истории Ферапонтова монастыря – «Ферапонтов Белозерский ныне упраздненный монастырь, место заточения патриарха Никона. К 500-летию со времени его основания. 15980-1898. С приложением очерка «Патриарх Никон в заточении на Белоозере». Книга была издана в Санкт-Петербурге в 1899-м году: «В.П.И. Настоятельница Иоанно-Предтеченскаго общежительнаго женскаго монастыря. Января 27 дня 1900г. Милостивый Государь Достопочтеннейший Иван Иванович! Простите неоплатную вашу должницу за ея упорное и долгое молчание! Назовите ее за это как хотите: неаккуратной, невнимательной, небрежной и т. под.; только- не неблагодарной; Ибо я и действительно весьма и весьма признательна Вам за присланный мне Вами экземпляр «Описание Ферапонтовой пустыни»; этот Ваш многополезный и священный труд. Прочтение его произвело на меня то впечатление, что во мне возгорелось сильное желание возобновить эту старинную Св. Обитель, превратив ее, конечно, в женскую. Не почтите, Добрейший Иван Иванович, эти слова мои пустыми, как говорится, для прикрасы сказанными, думаю,– Вы знаете, что я не из таковых, говорю Вам серьезно,– что я даже задумывалась, как бы осуществить эту мысль; Одно только что обезоруживало меня, то это сознание, что неудобно же мне самой навязываться на такие дела; а если бы был хоть малейший намек со стороны Архиепископа,– я бы не отказалась. Ведь кроме моей Леушинской обители, какъ известно Вам, совершившейся при моем посредстве (конечно, единственно с помощию Божиею) из ничего, до настоящаго своего благоустройства и благолепия, которым превосходит она и первоклассныя Монастыри, Господь привел мне устроить или вернее сказать споспешествовать устройству и еще 3-х Обителей в разных губерниях, по благословению о. Иоанна и по просьбе местных Епископов и, конечно, прежде всего не без соизволения нашего Владыки. И вот эти обители уже существуют и несмотря на свое новоначалие- процветают. А Ферапонтова Обитель можно сказать под руками и я бы не отказалась приняться за дело. Только силы то мои действительно уже заметно уходят, здоровье изменяет, по всему видно, что старость входит в свои права. С другой же стороны,– думаю, не своими силами совершаем мы дела таковыя, а сила Божья действуетъ в немощах наших. Пишу это Вам только для того, чтобы сообщить какое впечатление произвела на меня Ваша книга. … Итак простите Добрейший Иван Иванович и не сетуйте за долгое молчание на искренне преданную Вам и уважающую Вас Игумению Таисию». [6, c.1-2об.]