Андрей Тихомиров - Общественный строй Руси. Заметки по истории

Греческая (ортодоксальная – правоверная, общепринятая) христианская церковь получила на Руси, благодаря христианско-ортодоксальным миссионерам, славянское название православие, то есть прославление правды, права, правителей.

После принятия христианства в 988—989 гг. введен календарь «от сотворения мира» (по византийскому образцу), Новый год праздновался с 1 марта. При Иване III с 1492 г. (7000 год «от сотворения мира») Новый год стал праздноваться с 1 сентября. Петр I в 1700 г. ввел новый (юлианский) календарь «от Рождества Христова», Новый год отмечался с 1 января. При Советской власти в 1918 г. был введен нынешний григорианский календарь, который идет ныне впереди юлианского на 13 суток, поэтому мы празднуем еще и старый Новый год.»: https://ridero.ru/books/sbornik_statei_7/

В 46 г. до н. э. по инициативе Юлия Цезаря в Римском государстве была проведена реформа календаря, до этого год начинался с марта, январь и февраль следовали после декабря, и состоял из 12 месяцев, в древние времена из 10 месяцев, так как Луна была ближе к Земле и фаз Луны было меньше. Новый юлианский (по имени Юлия Цезаря) календарь приобрел следующий вид: январь («януариус» – назван в честь двуликого бога Януса, бог дверей (ianua), входа и выхода, всякого начала), февраль («фебруариус» – месяц очищения), март («мартиус» – назван в честь бога войны Марса), апрель («априлис» – вероятно, получил название от слова «априкус» – согреваемый солнцем), май («майус» – назван в честь богини Майи), июнь («юниус» – назван в честь богини Юноны), июль («юлиус» – в 44 г. до н. э. квинтилис (пятый месяц) стал называться июлем в честь Юлия Цезаря), август («аугустус» от лат. augustus – священный, возвышенный, божественный – в 8 г. до н. э. секстилис (шестой месяц) – стал называться августом в честь первого императора Октавиана Августа), сентябрь («септембер» – седьмой), октябрь («октобер» – восьмой), ноябрь («новембер» – девятый), декабрь («децембер» – десятый). На Руси год начинался весной, когда возобновлялись сельскохозяйственные работы. Сезон весны приходился на период от 25 марта до 24 июня, лета – от 24 июня до 24 сентября, осени – от 24 сентября до 25 января, зимы – от 25 января до 25 марта. Неразрывную связь с природой показывают древнерусские названия месяцев (слав. Луна – название небесного обожествленного тела, а месяц – название фаз Луны, ср. русс. – луна – месяц, лат. luna – mensis, укр. мiсяць – мiсяць, англ. moon – month. нем. Mond – Monat, фр. lune – mois, макед. луна (месец) – луна (месец), рум. lună – lună, тур. ay – ay, греч. selene – mamaia): январь назывался просинец (заметно увеличивалась светлая часть суток, становилось светлее), февраль – сечень (в этом названии отразилось занятие подсечным земледелием, это было время вырубки леса), март – сухой (подсыхали срубленные деревья, а в некоторых местах и земля), апрель – березень или березозол (начало цветения березы в южных областях, превращение сожженных деревьев в золу), май – травень (время появления травы), июнь – изок (кузнечик), июль – червень или серпень (время жатвы), август – зарев (от «заревети» – вероятно, начало рева оленей в период осеннего гона), сентябрь – рюень (от глагола «рюить» – реветь) или вересень (скорее всего от вереска, можжевельника, цветущего осенью), октябрь – листопад, ноябрь и декабрь назывались грудень («груда» – мерзлая дорожная колея), реже – студень. Славянские названия месяцев менялись, поскольку в VIII – IX вв. подсечно-огневое земледелие повсеместно вытеснялось пашенным. Вместе с христианством на Руси распространились юлианский календарь и римские названия месяцев, зафиксированные в одном из древнейших памятников русской письменности – Остромировом Евангелии. Многие же древнерусские названия месяцев сохранились в украинском, белорусском, польском и чешском языках.

К IХ в., времени образования Древнерусского государства, у восточных славян установилась феодальная собственность на землю и сложились классы – феодалы-землевладельцы и феодально-зависимые крестьяне. В господствующий класс феодалов входили киевские князья, местные (племенные) князья, общинная знать (бояре), верхушка служилых людей, дружина князей.

Земельные владения князей росли за счет экспроприации общинных земель, колонизации земель других племен, захвата пустошей. Киевские князья, стоявшие во главе Древнерусского государства, начинали считать себя верховными собственниками всех земель, ранее принадлежавших крестьянам-общинникам. Дань (полюдье) постепенно превращалась в феодальную ренту (часть продукта прибавочного труда, которую получает собственник земли). Сбор дани приобретал насильственный характер и зачастую вызывал активное сопротивление крестьян.

Крупными феодалами были правители и других княжеств – представители великокняжеской династии, местные князья. В класс феодалов входили бояре – крупные землевладельцы, захватившие общинную землю, княжеские дружинники, получившие землю от князя. Такое земельное владение именовалось вотчиной, постоянным владением, которое могло быть передано по наследству.

После принятия в X в. христианства значительная часть земель сосредоточилась в руках церкви, монастырей, духовенства. Появляется и другая категория феодалов – дворцовые слуги, служилые люди, получавшие землю за службу и на время службы.

Все группы феодалов находились в отношениях сюзеренитета-вассалитета. Верховным сюзереном был великий князь, его вассалами – местные князья – сюзерены своих бояр и служилых людей. Вассалы несли военную службу. Наиболее влиятельные вассалы участвовали в заседаниях княжеского совета. Привлекалось к участию в совете и высшее духовенство. Феодалы-вассалы в качестве вознаграждения за службу получали земельные владения (на праве либо вотчины, либо землевладений, предоставленных им на время службы или пожизненно). Это усиливало зависимость крестьян от местной знати, которой они платили феодальную ренту. Постепенно все в большей мере определялось положение, в силу которого вся земля принадлежала тому или иному феодалу. Право собственности феодалов на землю (на которой жили и работали крестьяне) выражалось прежде всего в том, что они получали с крестьян феодальные подати. Позднее зависимость крестьян от феодалов приобретала все более жесткую форму, а право собственности на землю получило более четкое выражение.

В Древнерусском государстве складывалась типичная для феодализма иерархическая организация различных групп господствующего класса феодалов, основанная на системе феодального землевладения.

Огромные земельные владения принадлежали высшему духовенству, монастырям. Кроме доходов с земли, церковь получала так называемую десятину – десятую часть княжеских доходов с населения – и денежные штрафы за преступления, подсудные церковному суду.