Геннадий Дружинин - Кто мы? 50 тысяч лет истории русской земли. От первых кроманьонцев до славян

Рис. 10. Реконструкция жилища наших предков 25—30 тысяч лет назад по данным археологических раскопок. Убранство жилища, на вид, мало чем отличается от жилища кочевников двухсотлетней давности

Одежда детей и взрослых: замшевая рубашка, меховые штаны, обувь типа мокасинов и длинный плащ из шкуры животных, была обильно расшита костяными бусинами, ряды которых крест-накрест пересекались на груди. Из бус были составлены и множество браслетов, а всего ученые извлекли из погребения более 7500 бусинок, каждая из которых была аккуратно просверлена «сверлом» из клыков песца. Но более всего археологов поразили вовсе не костяные украшения, а оружие первобытного человека – рядом с телами были найдены дротики и два тяжелых копья, сделанных из расщепленных и выпрямленных бивней мамонта. Это было удивительное оружие того времени – прямые и твердые копья обладали острейшими концами и огромной прочностью.

Даже сегодня ученые не могут понять первобытную технологию расщепления трехметровых бивней мамонта и главное, их дальнейшего выпрямления.

Тогда было холоднее, чем в наше время. Средняя температура на Земле была на 4—6 градусов ниже, но ледник только начинал зарождаться в Скандинавии и на островах Северного Ледовитого океана. Сюда он подойдет через несколько тысяч лет и недалеко отсюда остановится. Основываясь на споро—пыльцевом анализе, мелких остатках древесины ученые пришли к выводу, что ландшафт местности стоянки Сунгирь в это время представлял собой мелколесье. Редкие лески из ели, березы, иногда сосны. Сухие пространства между лесами имели густую травянистую растительность. Богатая травянистая растительность давала пищу многочисленным травоядным животным и, следовательно, и хищникам. Среди костных остатков фауны на территории стоянки особенно часто встречаются кости крупных животных: мамонта, северного оленя, лошади. Гораздо меньше костей мелких животных и хищников. Среди хищных животных часто встречаются кости песцов, немного бурого медведя и пещерного льва. Костей птиц и рыб очень мало. Это свидетельствует о том, что древние охотники охотились в основном коллективно и на крупного зверя методами загона зверя в болота, ловушки или на крутые обрывы. Оружием охоты служили метательные копья и дротики. Стрел и луков еще не было: их остатки на стоянке не обнаружены.

На территории Курской области ученым известно несколько стоянок первобытных людей: Авдеевская (Октябрьский район), Пенская (Курчатовский район), стоянка Быки (Курчатовский район), Октябрьское 1 и 2 (Рыльский район), стоянки Курск-1, Курск-2 и Курск-3.

Самым изученным курским памятником каменного века является Авдеевская верхнепалеолитическая стоянка, расположенная в 28 км от Курска на берегу р. Рогозны. Существовавшее около 22000—23000 лет назад поселение состояло из семи расположенных по краям жилой площадки жилищ-полуземлянок, между которыми находилось восемь ям, служивших для хранения разнообразных пищевых и хозяйственных припасов. На территории стоянки археологи обнаружили сотни кремневых орудий, изделия из рога, кости и камня.

Основным занятием древних «авдеевцев» была охота. Охотничья добыча была примерно та же, что и в Сунгире, разве что добавились овцебыки и сайгаки. Интересно отметить, что скелеты песца и волка в культурном слое сохранились целиком. Это говорит о том, что их добывали исключительно ради меха, использовавшегося для изготовления одежды.

Добытые на охоте животные давали первобытным людям мясо для еды, их шкуры использовались при шитье одежды и постройке жилищ, из сухожилий изготовляли нити и веревки, а кость использовали как топливо и в качестве материала для изготовления орудий труда, украшений и даже музыкальных инструментов, подобно обнаруженному при раскопках 30-сантиметровому обломку флейты из лебединой кости.

Судя по материалам раскопок, очень ценились обитателями Авдеевской стоянки зубы волка, песца и бурого медведя. Их или пришивали к одежде вместе с разнообразными привесками, или носили на шее в качестве ожерелий-амулетов. Чтобы включить в ожерелье, на корне зуба прорезали продолговатое отверстие, в которое продевали узкий ремешок или сухожилие. Наиболее интересное ожерелье Авдеевской стоянки состояло из зубов песца с янтарной бусиной в центре. Это говорит о связях с жителями прибалтийских районов. Расстояние до которых около 1500 километров.

Широкое распространение среди обитателей Авдеевской стоянки получили и головные обручи, вырезаемые из тонких костяных пластин. На узких закругленных концах обруча прорезаны удлиненные продолговатые отверстия, в которые, вероятно, продевался узкий ремешок, соединявший концы обруча и удерживавший его на голове. Древние косторезы покрывали свои поделки выразительным орнаментом в виде рядов коротких поперечных черточек, косого крестика, клетки, острых углов, которые нередко образуют «елочку» или зубцами идут вдоль всего края поделки.

Рис. 11. Женские фигурки, прозванные археологами «палеолитическими Венерами»

Похожие статуэтки «палеолитических Венер» находят на многих древних стоянках. Видна непрерывность и преемственность этого культа.

Как правило, статуэтки «Венер» сделаны по единому художественному канону – обнаженная женщина со слегка склоненной к груди головой, непропорционально тонкими, сложенными на животе руками и слегка согнутыми ногами, с гладкими, без проработки, лицами. Однако, в 1977 г. ученые нашли в Авдеево статуэтку, имевшую особенности, ранее не встречавшиеся на Русской равнине. У нее было лицо. Древний мастер тщательно вырезал у фигурки глаза, щеки, нос, уши. Имела «Венера» и прическу – спереди небольшая челка, уши открыты, а волосы забраны назад и опущены на шею. По мнению ученых, «Венеры» пользовались особым вниманием обитателей стоянок каменного века и, вероятно, использовались во время проведения религиозных церемоний.

Рис. 12. Палеолитическая «Венера» с изображенным лицом. Авдеевская верхнепалеолитическая стоянка. Раскопки Г. П. Григорьева

«Венера», так назвали их археологи, а как называли их наши предки? Почему они их изготавливали? По мнению академика Б. А. Рыбакова, это прообраз богини Мокошь. Мокошь была едва ли не центральной фигурой «народного» культа дохристианскокй Руси. Особой популярностью культ Мокоши пользовался у женщин. Б. А. Рыбаков в работе «Язычество древних славян» объясняет Мокошь (он использует написание «Макошь») как богиню судьбы, удачи или богиню плодородия и благоденствия. По его толкованию, «Макошь» – производное от «ма» – «мать», и «кош» – «корзина для зерна».