Владимир Бровко - Тайны Русской Православной церкви. Т.2

Очевидно считая его прогнозы всего лишь удачным совпадением!

И это при том, что монах Авель в отличии от того ж скажем французского пророка М. Нострадамуса, не шифровал свои предсказания, а всегда выражался прямо и ясно!

Но вот эта его правдивость и открытость не раз ставила монаха Авеля на границу жизни и смерти, когда он почти 20 лет провел в самых страшных российских тюрьмах: Шлиссельбургской и Петропавловской крепостях и тюрьме при Соловецком монастыре. А татем закончил свою жизнь в особой монастырской тюрьме в г. Суздале после 15 летнего заключения!

Второй причиной гонений на Авеля со стороны российских властей было то, что у него не было высокопоставленного покровителя (как скажем у того же М. Ностардамуса) который бы и оберегал Авеля от его многочисленных недоброжелателей и обеспечивал ему нужную «рекламу» среди власть имущих в Российской империи и был проводником между власть имущими и Авелем!

Что позволило бы Авелю занять свою нишу в числе священнослужителей РПЦ и спокойно и в достатке дожить до глубокой старости в одном из российских монастырей…

А Авель действовал прямолинейно, и я бы сказал «шел напролом».

В связи с чем скорее всего эта его упрямая прямота и не позволила «рафинированным умам» из числа российского дворянства входивших в число «власть предержащих» в Российской империи и занятыми непрерывными политическими интригами, принять предупреждения Авеля как общие реальные угрозы и разработать ответные меры.

А как показало время – зря не поверили! И не приняли превентивных мер!

И вот тут о монахе Авель вслед за Иисусом Христом тоже мог бы и сказать "… не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем".

В качестве доказательства вышеизложенного тезиса можно указать на то, что и авторы дореволюционной российской энциклопедии Брокгауза и Эфрона, тоже очевидно выражая тогдашнюю «общероссийскую точку зрения» на монаха Авеля, не придали особого значения его личности, когда задолго роковых для России событий 1917 г. писали о нем так:

"Авель – монах-предсказатель, родился в 1757 г. Происхождения крестьянского.

За свои предсказания дней и часов смерти Екатерины II и Павла I, нашествия французов и сожжения Москвы многократно попадал в тюрьмы, а всего провел в заключении, около 20 лет.

По приказанию имп. Николая I Авель был заточен в Спасо – Ефимьевский монастырь, где и умер в 1841 г.

В журнале «Русская старин.» за 1875 г. напечатаны выдержки из писем Авеля, из его «Жития» и «зело престрашных книг», а также и некоторые из них рисунки."

Ну и раз так-то давайте, и мы с вами уважаемый читатель сразу же ознакомимся с этим первым «вбросом» в России, для сведения широкого круга людей! сенсационной информации о монахе Авеле и его пророчествах с чего собственно и началась его посмертная слава!

Авель. Житие и страдание отца монаха Авеля // Русская старина, 1875. – Т. 12. – № 2. – С. 415-427.

ПРЕДСКАЗАТЕЛЬ MOHAX АВЕЛЬ.

1757—1841

Александр Михайлович Каховский, брат по матери Алексея Петровича Ермолова, в царствование императора Павла проживал спокойно в своей деревни Смолевичи, находящейся в 40 верстах от Смоленска.

Независимое положение Каховскаго, любовь и уважениe, коими он везде пользовался, возбудили против него зависть и ненависть смоленскаго губернатора Тредьяковскаго, который заключил по этому случаю дружеский союз с известным в то время доносчиком Линденером.

Каховский и все его ближайшие знакомые были схвачены и посажены в разныя крепости, под тем предлогом, что будто бы они что-то умышляли против правительства.

Приказано было арестовать и А. П. Ермолова, проживавшего в то время в Несвиже.

Хотя вскоре последовало из Петербурга высочайшее повеление о прощении арестованных, так как извет об них не подтвердился, однако Линденер, донося государю об исполнении его воли, изъявил сожаление, что его величество помиловал шайку разбойников.

Через две недели после этого приказано было представить Ермолова со всеми его бумагами в Петербург.

Здесь не оказалось за ним никакой вины, кроме той, что он– брат Каховскаго и что оба они „из одного гнезда и одного духа".

Ермолов посажен был в Петропавловскую крепость, из которой, через три месяца, был отправлен к костромскому губернатору, для отсылки в леса Макарьева на Унже.

По просьбе губернаторского сына, бывшего сотоварища Ермолова по ученью, губернатор донес в Петербург, что, в видах лучшего наблюдения за присланным государственным преступником, он предпочел оставить его в Костроме. Такое распоряжение было одобрено, и Ермолов оставался здесь довольно долго.

(из этого отрывка видно, что источником информации о Авеле является российский дворянин А.П. Ермолов отбывавшим ссылку в г. Костроме!

„В это время, – рассказывал впоследствии А. П. Ермолов, – проживал в Костроме некто Авель, который был одарен способностью верно предсказывать будущее.

Находясь однажды за столом у губернатора Лумпа, Авель предсказал день и час кончины императрицы Екатерины с необычайной верностью.

Простившись с жителями Костромы, он объявил им о намерении своем поговорить с государем Павлом Петровичем, но был, по приказанию его величества, посажен в крепость, из которой, однако скоро выпущен.

Возвратившись в Кострому, Авель тоже предсказал день и час кончины императора Павла.

Все предсказанное Авелем буквально сбылось.

Этот Авель находился в Москве во время коронации императора Николая".

Кто же был этот прорицатель Авель?

Мы имеем возможность ответить на этот вопрос, так как располагаем документами, относящимися к личности Авеля.

Документы эти следующие:

1) Две тетрадки, в малую 8-ю долю, написанные по-славянски; на первой странице этих „книжек" изображены разные кружки, литеры славянской азбуки и точки треугольником, среди которых написано: „печать Господа Бога и Христа его".

2) В этих тетрадках содержатся:

а) „Житие и страдание отца и монаха Авеля";

б) „Жизнь и житие отца нашего Дадамия";

в) „Сказание о существе, что есть существо Божие и Божество";

г) „Бытия книга первая".

В одной из этих тетрадок, на 28-ми страницах, находятся разные символические круги, фигуры с буквами славянской азбуки и счета, при них находится краткое толкование.

2) Тетрадка (в 16-ю д.) в двух экземплярах, озаглавленная: „Церковные потребы монаха Авеля»; в ней сокращенно изложена „Книга Бытия", помещенная в первых двух тетрадках.

3) 12 писем Авеля к графини Прасковье Андреевне Потемкиной, писанные то по-славянски, то обыкновенным почерком; все письма относятся к 1816 и 1816 гг.;

4) Письмо Авеля к В. О. Ковалеву, управляющему фабрикой гр. П. А. Потемкиной в Глушкове (1816 г.).