Сергей Смирных - Уэслианство и Православие. Богословие Джона Уэсли с позиции веры Православной Церкви

Эта книга, в определенном смысле, уникальна по своему содержанию. Если некоторым протестантским исповеданиям, например, баптизму, кальвинизму пятидесятничеству, харизматическим движениям в нашей стране посвящено огромное количество богословской и религиоведческой литературы, то отечественных работ, посвященных анализу уэслианского богословия, практически нет. Та скупая информация по уэслианскому движению и вероучению, которую мы находим в отечественной литературе по сравнительному богословию и в энциклопедических изданиях страдает изобилием фактологических и богословских ошибок.

Примеров сколько угодно. Так, протоиерей Митрофан Зноско-Боровский в своем «Сравнительном богословии» пишет: «Отлученый от Англиканской Церкви Уэсли создает из своих последователей «соединенное общество». На самом деле Уэсли ни никогда не отлучался от Церкви Англии, не желал отделения методизма в обособленную конфессию, и умер англиканином.

Сергей Николаевич Булгаков в своем «Справочнике по ересям, сектам и расколам» утверждает, что уэслианцы учат, что и после грехопадения человек сохранил волю к добрым делам. Так учит православие! Методисты же, вслед за Лютером, считают, что грехопадение привело человека к абсолютному порабощению грехом. Другое дело, в отличие от лютеран, методисты верят, что предваряющая благодать восстанавливает в каждом человеке, определенную меру свободы, которая позволяет человеку участвовать в спасении.

Другое утверждение С. Н. Булгакова о том, что методисты отвергают Таинства, как средства благодати, тоже не соответствует действительности. Это утверждение легко опровергается трудами и выссказываниями самого основателя методизма. Например, Уэсли говорит: «Вечеря Господня установлена Богом, чтобы послужить средством сообщения людям благодати», В нем (в Святом Причастии) как нигде мы приобщаемя к Божественности Христа». Скорее всего, С. Н. Булгаков выдает за уэслианское учение о Таинствах баптистское учение «о Христовых установлениях».

Самими уэслианскими конфессиями в России издано с десяток книг, посвященных теологии Джона Уэсли, однако эти книги зачастую написаны с конфессиональных позиций, и не могут в полной мере претендовать на научную объективность.

Единственная же работа православного автора, посвященная методизму – «Методизм и Православие» архимандрита Августина (Никитина), посвящена не богословию Уэсли, а анализу взаимоотношений между Православием и американскими методистами, поэтому не представляет для нас интереса.

Эта книга призвана заполнить пробел, существующий в сравнительном богословии в отношении уэслианской традиции.

В Британии, как впрочем, и в других протестантских странах, трудно найти человека, который бы ничего не знал об этой исторической личности. Жизни, деятельности, учению этого человека посвящено множество книг и исследований. В англоязычных странах его имя носят госпитали, колледжи, семинарии, библиотеки и благотворительные фонды. В честь него создаются фильмы, устанавливаются памятники и открываются мемориальные доски.

В Оксфорде есть галерея портретов знаменитостей, когда-либо учившихся, или преподававших в университете. Экскурсовод, проходя мимо одного из портретов, не приминет отметить: «Проповедь этого человека спасла Англию от кровавой революции, подобной французской». Имя этому человеку – Джон Уэсли.

Для британцев Уэсли в первую очередь человек, чья подвижническая жизнь, проповедь и общественная деятельность вывели страну из глубокого нравственного кризиса и преобразили лицо нации. Многие британские историки убеждены: если бы не проповедь Уэсли, Британию неминуемо ждали социально-политические потрясения. Известен Уэсли и как непримиримый борец с работорговлей, нищетой, эксплуатацией детского и женского труда.

Августин Биррелл, видный английский государственный деятель конца 19, начала 20 века, писал о Джоне Уэсли: «Никто другой не сделал так много для Англии». Знаменитый английский поэт и литератор Роберт Саути (1774—1843) утверждал, что Уэсли был «самым влиятельным умом своего века», его жизнь повлияла на судьбы человечества в течение «веков, а может, и тысячелетий».

Для протестантов Джон Уэсли, прежде всего, выдающийся проповедник Евангелия, пробудивший от духовного сна родную Англиканскую Церковь, а вместе с ней народы Англии, Ирландии и Шотландии. Он также человек, чья деятельность послужила началом духовного пробуждения во всем протестантском мире. Помнят протестанты и о том, что Джон Уэсли является основателем Методистской Церкви и праотцем «движений святости».

«Низкоцерковные» англикане считают, что Уэсли вывел Церковь Англии из духовного кризиса, и своей проповедью способствовал невиданному прежде ее духовному подъему и численному росту, так что евангелическое крыло стало доминирующем в Церкви Англии. Хотя Англиканская Церковь много критиковала Уэсли за некоторые взгляды и практикуемые формы миссионерства, она впоследствии изменила к нему отношение. В современном англиканском календаре существует даже памятная дата, посвященная этому человеку.

Учения Джона Уэсли о «рождении свыше», «об уверенности в спасении», «об освящении», а также уэслианско-арминианская сотериология включены в вероисповедные положения многих «евангельско-христианских» конфессий.

А вот для римских католиков Уэсли остается основателем еще одной протестантской секты, чье учение и практика имеет серьезные отступления от Католической веры. При этом Римско-Католическая Церковь дает позитивную оценку благовестнической и социальной деятельности Джона Уэсли. Интересно отметить, что методисты – единственная конфессия из лагеря радикальных протестантов, с кем Рим поддерживает богословский диалог.

Биографии Уэсли и истории его движения посвящено огромное количество книг на английском языке, поэтому не представляет особого труда осветить ключевые моменты жизненного пути этого человека, с точки зрения становления его, как богослова и лидера религиозного движения. Биографии Джона Уэсли и истории его движения посвящено сотни книг 1 1 Например: A River Running West: The Life of John Wesley Powell ; Donald Worster . Oxford University Press , 2002; Wesley and the Wesleyans By John KentCambridge University Press, 2002; John Wesley and Modern Religion By Umphrey LeeCokesbury Press, 1936; The Life of John Wesley By C. T. WinchesterMacmillan, 1934;; The Life of John Wesley . : C. T. Winchester . : Macmillan , 1934 .

Уэсли родился и жил в сложное для Англии время. XVIII век ознаменовал начало промышленной революции. Научно-технические открытия и бурный рост индустрии принес английской элите процветание и роскошь. Но за дымящимися трубами заводов и фабрик, в закопченных цехах мрачных заводов, на шахтах и рудниках, обнищавшие рабочие еле сводили концы с концами. Растущая пропасть между богатыми и бедными, массовое обнищание рабочего класса, нещадная эксплуатация женского и детского труда неизбежно вели к трагическим последствиям для всей нации, а проще говоря, к социальной революции.