Маргарита Акулич - История еврейского образования в Беларуси на идише

Очень важно было, чтобы дети знали Талмуд. Поэтому нередко упускалось изучение книги Пророков, а после изучения Пятикнижия сразу был переход к Талмуду. Нередко дети начинали изучать талмуд, когда им исполнялось 8 лет. Некоторые из подростков после того, как завершали обучение в хедере, продолжали изучение Талмуда самостоятельно в синагоге. Кто-то поступал в иешиву.

Особо выделялась иешива в Бресте. Здесь для преподавателей имел важное значение логический блеск, умение ученика приводить различные доводы. Это содействовало развитию логического мышления, но могло нанести урон познанию истин Талмуда.

Девочкам иногда также давали возможность получения еврейского образования. Но оно было ограниченным. Девочки научались читать писать и молиться.

Меламеды, между тем, особым авторитетом не пользовались. То что они знали и умели, знали и умели практически все евреи. И поэтому оплата их труда была весьма скромной. Зато у учителей Талмуда, руководителей иешив, как и у ученых-талмудистов, авторитет был огромный, труд их, соответственно, оплачивался довольно высоко.

Описание жизни школы в еврейских общинах Речи Посполитой 17-м столетии (в первой его половине)

Современным летописцем, С. М. Дубновым в его книге под названием «Краткая история евреев» дается картина жизни школы в еврейских общинах Речи Посполитой в 17-м столетии (в первой его половине) [3]:

«В каждой общине существолвала иешива, глава которой получал щедрое содержание из общественных сумм, дабы он мог жить спокойно и предаваться учению. Общины содержали также на свой счет юношей («бахурим»), обучавшихся в иешиве. К каждому юноше приставляли не меньше двух мальчиков («иеарим»), которых он должен был обучать, дабы упражняться в преподавании Талмуда и в научных прениях. Каждый юноша со своими двумя учениками кормился в доме одного из состоятельных обывателей и почитался в этой семье, как родной сын… И не было почти ни одного еврейского дома, в котором сам хозяин, либо сын его, либо зять, наконец, столующийся у него иешиботник не был бы ученым. Часто же все они встречались в одном доме.

Порядок учения был следующий. Было два учебных полугодия в иешивах: летнее и зимнее. В начале каждого полугодия в иешивах научали с большим прилежанием гемару (Вавилонский Талмуд). И собирались ежедневно мудрецы общины, молодые люди и вообще все, сколько-нибудь прикосновенные к науке, в здании иешивы, где на первом месте восседали начальник заведения (рош-иешива), а вокруг него располагались, стоя, множество ученых и учащихся. Рош-иешива читал лекцию с толкованиями и комментариями. После лекции он устраивал научные прения («хилук»): сопоставлялись разные противоречивые места из текста Талмуда или из комментариев.

При начальнике иешивы состоял особый служитель, который ежедневно обходил первоначальные школы («хедеры») и наблюдал, чтобы дети в них усердно учились и не шатались без дела. Раз в неделю, по четвергам, ученики хедеров обязательно собирались в дом «школьного попечителя» (габай), который экзаменовал их в том, что они прошли за неделю, и если кто нибудь ошибался в ответах, то служитель бил того крепко плетьми, по приказанию попечителя, а также подвергал его великому осрамлению перед прочими мальчиками, дабы он помнил и в следующую неделю учился бы лучше. По пятницам же, еженедельно, мальчиков экзаменовал сам рош-иешива. Оттого-то и был страх в делах, и учились они усердно… Люди ученые были в большом почете, и народ слушал их во всем; это поощряло многих домогаться ученых степеней, и таким образом земля была наполнена знанием».

Фото из источника в списке литературы [7].

Упадок Еврейского образования и учебные заведения в черте оседлости

В 17-м 18-м столетиях было время резни и погромов которые учинял Богдан Хмельницкий со своими казаками. Много плохого творили и гайдамаки. Это не могло не привести к общему политико-экономическому упадку Речи Посполитой, ослаблению общинной еврейской организации и упадку образования евреев.

Общинами, как правило, продолжалось содержание талмуд-торы для детей из бедных семей, однако контроль над деятельностью хедер ими был утрачен. Сократилось количество иешив. Изучением светских наук почти никто не занимался. Но еврейские мальчики в своем большинстве все же получали образование.

После первого разделения Речи Посполитой в 1772-м году беларуские земли стали входить в Российскую империю, на территории которой оказалось приблизительно сто тыс. евреев, которых судьба разбросала по разным местам Беларуси. У них оказалось в итоге российское подданство.

В 1791-м году, в соответствии с указом Екатерины Второй, евреям положено стало удерживаться в пределах их расселения. Беларуским евреям было предоставлено право на «гражданство и мещанство». Черта оседлости начала вырисовываться. Появление термина «черта оседлости» имело место при Николае Втором.

Евреям предлагалось в принудительном порядке проведение в 1846-м году школьной реформы. С 1847-го года для евреев началось открытие государственных школ, возглавляемых христианами, которые попутно осуществляли преподавание общих предметов. Правда, по прошествии многих лет возглавление школ разрешили евреям.

Первой школой первого разряда (низшей) была учрежденная в 1847-м году в Минске школа, второй – учрежденная в 1848-м году школа в Вильно.

Еврейская молодежь получала образование как в казенных еврейских училищах, так и в общих учебных заведениях. В них обучалось приблизительно 238 человек евреев (были среди них и девочки – несколько девочек).

В Беларуси имело место существование крупных иешив в таких местечках как Воложин, Мир, Слоним, Слуцк, Любавичи. Они были известны в качестве центров еврейской учености. В них обучались молодые евреи из многих стран, в том числе из Америки, Польши, Австрии и др.

Особенно известной в 19-м столетии (во второй его половине) была иешива Воложинская. В то время она возглавлялась раввином Нафтали Цви Иегудой Берлином. В ней работал в качестве преподавателя-талмудиста Хаим Соловейчик, считавшийся большим авторитетом. Но в 1892-м году иешиву эту закрыли, причиной закрытия явился отказ от преподавания светских наук. Евреев это событие взволновало до глубины души.