Василий Любовецкий - Потомки славных шляхетских родов

Герб «Папржица» или «Кушаба» (Бучава, Папржица) (польск. Kuszaba, papjica, bychawa) – польский дворянский герб.

Герб Paprzyca. Другое имя: Kuczaba, Kuczawa, Kuszaba, Kussaba

Фамилии семей которые использовали герб под названием Paprzyca:

Баран, Bielicki, Bielicki, Bokum (3 человека), Бокун, Chrebra, Ciechliński, Ciecholewski, Czokołda, Dobrowski, Дабровски, Fabirowski, Ganiewski, Ganowski,

Garowski, Говин, Grochowski, Grochowski, Гродзинский, Гродзинский, Гротовского, Iwicki, Jarzyczewski, Kussowski, Kuszaba, Lubowieckі (4 человека),Lubowiedzki, Łochowski, Медведев, Monstold, Monsztołd, Nieprzecki (2 человека), Nieprzeski, Niewinski, Нивинский, Ociesalski, Ocosalski, Oczesalski, Oczosalski (3 человека), Оуэн, Pabierowski, Pabirowski, Paparzyński, Paprzyc, Paprzyca, Paprzycki, Petrykowski, Pieczewski, Pluta, Potrykowski, Przesmycki, Prześmiński, Rybarski, Sieklucki (2 человека), Sieprawski, Stasiewicz, Strusieński, Swirzawski, Szczeniowski (14 человек), Uchacki, Uhacki, Warszewicki (5 человек) Warszowicki, Widłowski, Wygonowski, Zberkmuł, Zbierzynek, Zgliczyński, Zglinski, Zrzobek, Zubek, супы, Śnieżawski, Źróbek, Świcki, Swieżawski (22 человек), Świżawski,

(Общее число семей: 77)

Герб Папржица (Кушаба) – на белом, или же красном поле – мельничный камень (жернов) серого цвета. В нашлемнике восемь собачьих голов, из которых четыре повыше и четыре пониже. Герб этот перешёл из Богемии и Австрии.

Герб имеет интересную легенду: Некая дворянка строго наказала свою крестьянку, когда та родила сразу трех сыновей (дама полагала, что на одного мужа, воспитание троих детей, слишком дорогое удовольствие). По крайне печальным стечением обстоятельств, Бог наказал даму, и та сама родила сразу девятерых сыновей. Опасаясь гнева мужа, она приказала служанке восьмерых утопить, оставив одного. Муж случайно увидел служанку с корзиной, на его вопрос «куда та направляется» та ответила, что несет топить щенков. Из любопытства муж взглянул на «щенков». Вызнав правду, хозяин приказал мельнику тайно вырастить своих сыновей. Когда они выросли, он собрал соседей и спросил, чего, по их мнению, достойна женщина, погубившая собственных детей. «Казни», – ответили те. Привели восьмерых юношей, очень похожих друг на друга и на сына хозяев. Жена хотела покончить с собой, но муж простил ее, а

мельнику, воспитавшему сыновей, подарил описанный выше герб. Представители разных ветвей рода были внесены в родословные дворянские книги Киевской, Минской, Подольской, Гродненской, Волынской, Виленской губерний России.

Используют в Речи Посполитой: Бараны (Baran), Белицкие (Bielicki), Бокумы (Bokum, Bokun), Бокши (Boksza), Броновские (Bronowski),Цехолевские (Ciecholewski), Домбровские (Dabrowski), Гановские (Ganowski), Гроховские (Grochowski), Гродзинские (Grodzinski), Ильницкие (Ilnicki), Ивицкие (Iwicki), Яловки (Jalowki), Кушабы (Kuszaba), Липские (Lipski), Любовецкие (Lubowiecki),Лоховские (Lochoski, Lochowski), Непржецкие (Nieprzecki), Нивинские (Niwinski), Очосальские (Oczosalski), Пабировские (Pabirowski), Папаржинские (Пепержинские, Paparzynski, Peperzynski), Папржицы (Paprzyca), Папржицкие (Paprzycki), Петриковские (Petrykowski), Печевские (Pieczewski), Потрыковские (Potrykowski), Пржесминские (Przesminski), Пржесмыцкие (Przesmycki), Райские (Rajski), Сченевские (Sczeniowski), Секлуцкие (Секлицкие, Sieklucki, Seklutski, Sieklicki), Струсенские (Strusienski), Свезанские (Swiezanski), Свежавские (Swiezawski, Swizawski), Топичевские (Topiczewski), Ухацкие (Uchacki), Варшавицкие (Warszawicki), Варшевицкие (Warszewicki), Выгоновские (Wygonowski), Зберкмули (Zberkmul), Згличинские (Zgliczynski), Зглинские (Zglinski), Зубек (Zubek), Жрубек (Zrobek), Жупек (Zupek)

Впервые польское население на Украине появилось в 13 в. в Восточной Галиции (Ивано-Франковская, Львовская и Тернопольская обл. Украины). Более крупные их группы пришли после захвата Польшей части Галицко-Волынского княжества в 14 -15веках.

Миграции поляков в остальные районы Правобережной Украины, в Белоруссию и Литву проходили в 16—18 вв. Особенно усилились переселенческие движения поляков после объединения Литвы и Польши в одно государство – Речь Посполиту. Польський король получил неограниченное право раздавать земли и этим пользовалась шляхта. В Украине появляються Больших лятифундии «королевичей» – польських магнатов Замойских, ( которым принадлежало село Поросятков – Великий Александров ), Конецпольских, которые имели староства Барское и Плоскировское, Вишневецкие, получивши наибольшие наделы и др..

Миграционная волна приходится на 2-ю пол. 16 в., когда польские феодалы захватывали общинные земли украинских крестьян и заселяли их выходцами из восточных польских воеводств, а в 17 в. – и из центральних р-нов Польши. По социальной принадлежности это была мелкая шляхта, беглые или переселённые в свои владения крестьяне.

В Правобережной Украине поляки уже в 18 в. составляли большинство среди помещиков, духовенства, чиновников. Во 2-й пол. 16 в. миграционные потоки направлялись в восточные и юго-восточные области Польши, в 17— 18 вв. из центральних р-нов, частично из Мазурского Поозерья (на Хмельниччине у поляков некоторых сёл до сих пор сохраняется самоназвание «мазуры»; у другой группы бытует название «шляхта» – в основном это потомки мелкой польской шляхты, которые несли военную службу по охране польских границ).

Во второй половине XVI – первой половине XVII века после Люблинской унии 1569 г., которая объединила Польшу и Великое княжество Литовское в единое государство – Речь Посполитую, значительная части украинской знати ополячилась, а после принятия Брестской унии в 1596 г. с Римским папой – окатоличились.

Очутившись перед непосредственной опасностью возвращения польских порядков, правобережные казаки и население предпочли бросить насиженные места и уйти за Днепр.

Эвакуированные области поляки получили почти совершенно безлюдными. Но это безлюдье было недолговечным, т. к. Польша начала заселять эти богатые земли.Вот как описывает – это заселение Грушевский: « сюда двинулись потомки панских фамилий, которые поудирали из этих краев во времена Хмельниччины, а также другие паны, которые за бесценок покупали у этих потомков права на здешние земли. Они сами или их служащие и факторы начали основывать слободы в этих киевских, брацлавских и подольских пустынях и привлекать сюда людей, обещая долголетнее освобождение от всяких налогов и повинностей; на пятнадцать, двадцать и больше лет. Высылали также своих людей в более густо заселенные края, чтобы оии агитировали людей бежать на вольность в свободы, и такие посланцы действительно многих людей увлекли украинскими льготами и свободой. Как полтораста лет тому назад, массы людей бежали с Волыни, Полесья и более удаленных краев – так и теперь, за несколько десятков лет правобережные пустыни снова густо покрылись селами и, хуторами, среди которых воздвигались панские дворцы, замки и католические монастыри. Начали устраиваться панские фольварки, а когда начал подходить конец обещанным свободам, стали поселенцев

принуждать к несению барщины, разных работ и повинностей». Картина, нарисованная Грушевским, исторически точная, только нуждается в одном добавлении: с заселением стремительно продвигался и католицизм. Большинство новых переселенцев шло с северо-запада, где католичество успело уже обратить в унию все население, а потому вслед за переселявшимися крестьянами двигались и их духовные пастыри, подчиненные Риму священники. И, когда они встречали еще кое-где сохранившиеся остатки православия, немедленно его ликвидировали, не стесняясь в выборе средств для обращения в католическую веру. Новые помещики были исключительно поляки-католики.