Коллектив Авторов - Расцвет реализма

Столь же символичны попытки героев «прорваться» к диалогу и обреченность этих попыток – в романе Достоевского «Подросток», работа над которым относится к 1874–1875 гг.

См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 100–101.

шайка (франц.).

См. также: Купреянова Е. Н. Эстетика Л. Н. Толстого, с. 251–252. – Здесь же левинское осуждение возможностей разума соотнесено с толстовской дискредитацией пути мысли в «Исповеди».

К началу 1881 г. относится следующая дневниковая запись С. А. Толстой: «…Л. Н. скоро увидал, что источник добра, терпения, любви, – в народе не исходил из учения церкви; и он сам выразился, что когда он увидал лучи, он по лучам добрался до настоящего света, и увидал ясно, что свет в христианстве, – в Евангелии. Всякое другое влияние он упорно отвергает, и с его слов делаю это замечание. „Христианство живет в преданиях, в духе народа, бессознательно, но твердо“. Вот его слова. Тогда же, мало-помалу, Л. Н. увидел с ужасом, какой разлад между церковью и христианством. Он увидал, что церковь как бы рука об руку с правительством составила заговор тайный против христианства» (Толстая С. А. Дневники. 1860–1891. М., 1928, с. 43).

Понятие «конуса» в качестве обозначения «соединения людей для общей деятельности» употребляется Толстым еще в «Войне и мире» (12, 318). Там же применительно к «военному устройству» это понятие толкуется писателем как «конус» произвола.

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 21.

Там же, с. 40.

О пути «прозрения» героя из народа см.: Бялый Г. А. Русский реализм конца XIX века. Л., 1973, с. 68–95; см. также: Бахтин М. М. О драматических произведениях Толстого. – В кн.: Толстой Л. Н. Полн. собр. художественных произведений, т. 11. М. – Л., 1929, с. III–X.

См. также: Опульская Л. Д. Эволюция реализма Л. Толстого. – В кн.: Развитие реализма в русской литературе, т. 3. М., 1974, с. 11–47.

См. об этом: Купреянова Е. Н. Эстетика Л. Н. Толстого, с. 89–98.