Филипп Контамин - Война в Средние века

Brundage J. A. Medieval Canon Law and the Crusader. (994). P. 29.

Наряду с другими изображениями, Церковь представлялась в виде зубчатой башни с тремя персонажами на вершине в центре – священник в пурпурном одеянии, символизирующий священнический орден, носитель духовного меча, слева от него – воин, символизирующий военное сословие, носитель светского меча, справа – плачущий монах, символ монашеского ордена, чьим единственным оружием является молитва. (Chenu M.-D. La theologie au XII siecle 2 ed. Paris, 1966. P. 240-241).

Villey M. L’idee de croisade chez les junstes du Moyen Age. // X Congresso Internazionale di Scienze Stonche. Roma, 4-11 Settembre 1955. Relazioni III Storia del Medioevo. Firenze, 1955. P. 565-594.

Daniel N. Islam and the West. The Making of an Image. Edinburgh, 1960.

Somme theologique. IIа, II, 42,1.

4, 1-2. – Здесь приводится перевод Ж. Жювенеля дез Юрсена. (Jean Juvenal des Ursms. Ecrits pohtiques. / Ed. P. S. Lewis. Paris, 1978. Vol. I. P. 237-238).

Bueil J. de. Le Jouvencel. (9). Vol. I. P. 20. – По этому переводу вспоминаются слова У. Стеббса: «Средневековые короли воевали за права, а не за интересы и тем более идеи». (цит. по: Cowdrey Н. Е. J. The Genesis of the Crusades... (995). P. 9).

Bonet H. L’arbre des batailles. (913). P. 150.

Crombie А. С. Histoire des sciences de saint Augustin a Galilee (400-1650). Paris, 1959. Vol. I. P. 84.

Russell F. Н. The Just War in the Middle Ages. (947). P. 87, n° 3.

Ibid. P. 89.

Цит. по: Siete Partidas d’Alphonse X le Sage. / Ed. G. Lopez. Pans, 1861. Vol. 2. P. 243, n 2.

Согласно глоссатору Одольфриду (первая половина XII в.), «никто не может ни вести войну, ни носить оружие без разрешения императора».

Soldi-Rondinini G. II diritto di guerra... (1018).

Таково мнение X. Лопеса из Сеговии (1440-1496 гг.), выраженное в трактате «О войне и войнах» (De Bello et bellatonbus). (Soldi-Rondinini G. Op. cit.)

To же различение есть в трактате кастильца Педро Азамара, посвященном арагонскому королю Хуану II (1476 г.). (Bibl. Arsenal., Paris, ms 8319), и в «Доктринале знати», посвященном городу Мецу (конец XV в.). (Bibl. Nat., Paris, nouv. acq., fr. 10017, f. 52, v°).

Russell F. H. Op. cit. P. 129, n° 6.

Ibid. Р. 130.

Du Fresne de Beaucourt G. Histoire de Charles VII. Paris, 1881. Vol. I. P. 93.

AUmand C. T. Society at War... (299). P. 38.

Vigneulles Ph. de. Chronique. / Ed. С. Bruneau. Metz, 1929. Vol. II. P. 187.

Montaigne M. de. Essais. / Ed. J. Plattard. Paris, 1967. Vol. III. P. 2, III, Коммин Ф. de. Указ. соч. С. 165.

Philippe de Cleves. Instruction de toutes manieres de guerroyer. Paris, 1558. P. 3.

Russell F. H. Op. cit. P. 261-262, Post G. Ratiopublicae utilitatis ratio status und Staatsrason. (362). С XII в. законной причиной для войны стала защита отечества. (Ecclesiastical History of Orderic Vitalis... T. VI. P. 64).

Le debat des herauts d’armes de France et d’Angleterre. / Ed. L. Pannier, P. Meyer. Paris, 1877. P. 12.

Кристина Пизанская в «Книге о военном деле и рыцарстве» на вопрос, «почему только королям и суверенным сеньорам дозволено своей властью вести войны против кого-либо», отвечает такое право имеют одни лишь «императоры, герцоги, короли и другие земные сеньоры, обладающие высшей светской юрисдикцией, а „бароны и другие, сколь бы велики они ни были“, могут воевать „с разрешения, согласия или по воле своих суверенных сеньоров“ (Bibl. Nat., Paris, fr. 1243, f. 2, v°).

De dispensatione. // Speculum juris, IV, 57, пер. цит. по: Durand G. Rational on manuel des divins offices. / Ed. С. Barthelemy. Paris, 1854. Vol. I. P. XV.

B 1360 г. во время рейда французов к берегам Англии за оружие взялись не только миряне, но и английские монахи (например, аббат монастыря Бэттл), чтобы отразить это нападение (Jean de Reading. Chronicon. / Ed. J. Tait. Manchester, 1914. P. 135, Ranulph Higden. Polychronicon. / Ed. С. Babington, J. R. Lumby. T. VIII. P. 410).

Baldwin J. W. Masters, Princes and Merchants... (921).

Diez de Games (Gulierre). El Victorial. (316). P. 313. – Св. Фома Аквинский придерживался, кажется, того же мнения.

Soldi-Rondinini G. II diritto di guerra... (1018).

Mezieres Ph. de. Letter to King Richard II. A plea made in 1395 for peace between England and France. / Ed. G. W. Coopland. Liverpool, 1975. P. 126.

Ibid. P. 122.

Vigneulles Ph. de. Op. cit. Vol. III. P. 153, 152. «Пусть никто не насилует девиц и женщин, не причиняет никакого вреда беременным женщинам и не прибегает к насилию, как и подобает на доброй войне». Ришар де Вассбург отмечает до прихода в Италию лотарингского герцога Рене II «венецианцы и итальянцы вели войну, которую они называли воинственной, так что более брали в плен ради выкупа, а не убивали противников. Герцог же со своими лотарингцами стал поступать наоборот, и венецианцы стали выражать недовольство, называя лотарингцев убийцами, поскольку боялись, что и их враги будут поступать так же» (цит. по: Schmidt-Chazan М. Histoire et sentiment national chez Robert Gaguin. // Le metier d’historien au Moyen Age. Etudes sur l’historiographie medievale. / Sous la dir. В. de Guenee. Paris, 1978. P, 251).

Bonel Н. Op. cit. Р. 82-83.

Bueil J. de. Le Jouvencel. (9). Vol. II. P. 265.

Diez de Cames (Gutierre). El Victorial... (316). P. 313-314.

Bibl. Nat., Paris, fr. 1997, f. 18 v°-19 v°.

Johnson J. T. Ideology, Reason and the Limitation of War. (935).

Contamine Ph. Guerre, Etat et societe. (457). P. 187-192, 202-203. – Отметим, что «обычаи войны» запрещали использовать пытки, чтобы заставить говорить военнопленного. (Bueil J. de. Le Jouvencel. (9). Vol. II. P. 91).

Bibl. Nat., Paris, fr. 5737, f. 17 et s.

Black Book of the Admiralty. / Ed. T. Twiss. P. 453-454.

Froissart J. CEuvres. Chroniques. / Ed. Kervyn de Lettenhove. Vol. XV. P. 168.

Glenission J. Notes d’histoire militaire... (353) – Примеры вызовов см.: Froissart J. Chroniques. / Ed. G. Raynaud. Paris, 1899. Vol. XI. P. 96, Molinet J. Op. cit. / Ed. Kervyn de Lettenhove. Vol. XIII. P. 270. La Marche О. de. Memoires. / Ed. H. Beaune, J. d’Arbaumont. Paris, 1883. Vol. I. P. 256, Champollion-Figeac. Lettres de rois, reines et autres personnages. Paris, 1847. Vol. II. P. 495-496, n° 257.

Fowler К. Truces. // The Hundred Year War. / Ed. К. Fowler. London, 1971. P. 184-215. Примеры примирений см.: Molinet J. Chroniques. / Ed. G. Doutrepont, О. Jodogne. Bruxelles, 1935. Vol. I. P. 119-120, Arch dep Pyrenees-Atlantiques. E. 77, Vigneulles Ph. de. Chroniques. / Ed. C. Bruneau. Metz, 1932. Vol. III. P. 78, Cosneau E. Les grands traites de la guerre de Cent ans. Paris, 1889. P. 71-99, 154-171.

О возрастающей роли герольдов см.: Adam-Even Р. Les fonctions militaires des herauts d’armes. (346).

Le Songe du Verger. // Revue du Moyen Age latin. 1957. N. 13. P. 59.

Fauchez A. Une campagne de pacification en Lombardie autour de 1233. // Melanges d’Archeologie et d’Histoire de l’Ecole francaise de Rome. 1966. N. 78. P. 503-549.

В Средние века существовало утопическое представление, что где-то есть страна или общество, где совсем не знают войны и насилия. Филипп де Мезьер, например, говорит о стране «бригадинов», где «нет разбойников и они никогда не воюют друг с другом». Он же пишет о «дальнем Египте», т. е. Эфиопии. «Католическая вера там процветала и давала богатые плоды. Милосердие царило во всем своем величии. Не было ни бедняков, ни еретиков. Блага одного были благами другого. Там не знали войн, ссор и злоумышлении. Блага мирские и духовные были в изобилии». (Mezieres Ph. de. Le Songe du Vieil Pelerin. / Ed. G. W. Coopland. Cambridge, 1969. Vol. I. P. 224, 231).