Петр Люкимсон - Разведка по-еврейски: секретные материалы побед и поражений

Идеи, которые провозглашал Дан Веред, во многом были созвучны душе Турки. Со слезами умиления этот 45-летний араб слушал, как Веред рассуждает о том, что сионизм – это идеология крупной еврейской буржуазии, что Государство Израиль не имеет права на существование, что раз уж так получилось, на этой земле нужно создать государство, в котором бок о бок жили и вместе строили бы справедливое общество арабские и еврейские рабочие и крестьяне. А для этого, по мысли Вереда, израильские марксисты должны перейти к более активным действиям, чтобы на деле доказать свою солидарность со справедливой борьбой палестинского народа.

Вместе с еврейскими студентами в заседаниях «Красного фронта» принимали участие и молодые израильские арабы, проживавшие в Хайфе или прилегающих к ней деревнях. Однако затем Дауд Турки решил разделить арабскую и еврейскую секции организации. «Все, о чем мы здесь говорим, вряд ли понравится сионистским властям, – объяснил Дауд Вереду. – А значит, чем больше будет ячеек в организации и чем меньше члены одной ячейки будут знать о других ячейках, тем лучше для всех».

Веред поначалу воспротивился такому предложению, но затем согласился, что Турки прав. Но при этом он даже не догадывался, насколько тот прав: уже в 1969 году все видные деятели «Компаса» находились под негласным наблюдением израильских спецслужб, а после раскола и возникновения «Красного фронта» последний был объявлен ШАБАКом одной из самых опасных антиизраильских организаций. В связи с этим все его активисты были включены в так называемый «Список лиц, заслуживающих особого внимания».

И посиделки в доме Дауда Турки отнюдь не были секретом для сотрудников недавно созданного Еврейского отдела ШАБАКа.

В начале сентября 1971 года Дауд Турки неожиданно обратился к Уди Адиву, как он сам сказал, с «деликатным предложением». По словам Турки, ему довелось познакомиться с одним из деятелей ООП [50], который хотел бы каким-то образом сотрудничать с израильскими, причем именно с еврейскими марксистами. Вот он и решил спросить Уди, не хотел бы тот встретиться с этим членом ООП и обсудить, какими могли бы быть пути и формы такого сотрудничества.

– Конечно! – с готовностью ответил Адив. -

Такая встреча еврейского и арабского братьев по духу и будет означать пролетарский интернационализм в действии!

Получив согласие Адива, Дауд сообщил ему, что встреча между ним и представителем ООП состоится в Афинах. Приехав в столицу Греции, Адив должен будет остановиться в небольшой гостинице и с центрального почтамта отправить в Бейрут телеграмму: «Жду обещанной книги». Ну а дальше его найдут.

– Думаю, в целях конспирации, да и чтобы не опережать события, не стоит сообщать остальным нашим товарищам о твоей поездке, – добавил Турки. – Да, кстати, тебе придется потратиться на эту поездку, но ты не переживай: так как мой новый знакомый заинтересован в данной встрече, то он взялся возместить тебе все расходы. Деньги ты получишь в Афинах наличными…

Так 28 сентября 1971 года Уди Адив оказался в Афинах. Это было его первое путешествие за границу, и потому, отправив телеграмму с афинского Главпочтамта, он стал наслаждаться всеми преимуществами жизни никуда не спешащего туриста: осматривать музеи и исторические достопримечательности, просто шататься по городу, время от времени заходя в кафе, чтобы выпить чашечку кофе…

На третий день пребывания Уди Адива в Афинах в его номер постучали и на пороге возник элегантный мужчина средних лет.

– Здравствуйте, – сказал он на иврите. – Меня зовут Абу-Камаль. Я привез вам обещанную книгу…

Потом, как вспоминает сам Уди Адив, они целый день бродили по городу, непрерывно беседуя друг с другом, и молодой израильтянин вскоре понял, что этот араб и в самом деле является его братом по духу, что у них общие мечты и цели.

Абу-Камаль не скрывал, что родился на той территории, которую в данный исторический момент занимает Израиль. Он много жил среди евреев – отсюда и его великолепное знание иврита. Вырвавшись из-под власти сионистских оккупантов, он уехал в Ливан и там примкнул к марксистскому крылу ООП.

– Дауд Турки сказал мне, что вы, как и мы, понимаете, что сионизм является порождением мирового империализма, преследует цель порабощения арабского народа и разжигание межнациональной розни для сохранения власти еврейской буржуазии, – продолжил Абу-Камаль начатую беседу, когда они уже сидели в одном из самых дорогих афинских ресторанов.

– Да, безусловно, – согласился Адив.

– Следовательно, у нас общий враг и мы вполне можем объединить наши усилия в борьбе с этим врагом…

– Конечно, – вновь согласился Адив. -

К тому же я думаю, что уже сейчас, сегодня между израильскими и палестинскими марксистами следует начать диалог о том, каким должно быть будущее еврейско-арабское государство. Мы могли бы организовать плодотворную партийную дискуссию…

– Само собой, нам весьма интересно выслушать ваши мысли по этому поводу, – улыбнулся Абу-Камаль. – Но сейчас на повестке дня другие вопросы, и мне бы хотелось знать, действительно ли вы готовы содействовать делу освобождения еврейского и палестинского пролетариата от ига сионистов? Как вы понимаете, для того чтобы победить врага, нужно его знать, а потому мы были бы вам признательны за любую информацию. Скажем, об израильской армии, в которой вы служили, о том, что вообще сегодня происходит в Израиле. Нам бы хотелось также получать от вас свежие израильские газеты, у нас есть некоторая проблема с их приобретением…

– Ну, можете считать, что эту проблему вы решили, – с улыбкой сказал Уди Адив.

На следующий день Абу-Камаль сказал Адиву, что он хотел бы видеть его в качестве своего рода представителя ООП в Израиле.

– Было бы неплохо, если бы вы привлекли к работе с нами еще несколько ваших единомышленников, а также сняли бы пару квартир в различных городах страны – для того чтобы в них в случае необходимости могли бы укрыться наши люди. Если вам захочется со мной встретиться или познакомить со мной человека, в котором вы твердо уверены, то все делаете так же: вы или ваш знакомый приезжаете в Афины, посылаете с Главпочтамта в Бейрут телеграмму с просьбой прислать книгу, указываете название гостиницы, в которой остановились, и ждете. Пока будем обмениваться письмами, которые вы будете посылать вот на этот афинский адрес, – инструктировал Абу-Камаль Адива. – Письма пишите лимонным соком и не называйте вещи своими именами, а пользуйтесь намеками. Да, кстати, во сколько вам обошлось пребывание в Афинах?

– Почти в 700 долларов, – ответил Адив.

Абу-Камаль вытащил из кармана пачку денег, отсчитал двадцать стодолларовых купюр и протянул ее Уди Адиву.