Владимир Миронов - Древняя Греция

Височная подвеска с изображением головы Афины

Город стал для многих лакомым куском. Во время войны с Римом его безуспешно пытался штурмовать Митридат, за активное сопротивление которому Рим даровал ему независимость. В IV веке н.э. город полностью разрушен племенами гуннов, пришедших из Северного Китая. В дальнейшем места возродились, стали одним из административных центров Хазарского каганата, столицей Великой Болгарии. Но в X веке нашествие разрушит столицу. Земля эта бесценна: толщина культурного слоя 7 метров, тогда как в средиземноморских античных городах таковой отсутствует, ибо те стоят на скальном грунте. Давно наладившие торговлю с Крымом, генуэзские купцы переправлялись через Керченский пролив – за «курганными» сокровищами. Они и стали обращать внимание на огромное скопление древностей неподалеку от почтовой станции Сенной, рядом с которой находились развалины Фанагории. Когда в конце XVIII века русские отбили Таманский полуостров у турок и Суворов стал строить крепость «Фанагория», по словам очевидцев, много кусков мрамора, добытых на городище, погибло (пошло в печи и т.д.). Пришлось издать приказ, запрещавший несанкционированную разборку древних сооружений и торговлю ценностями. Однако это помогало мало. В XIX веке начались масштабные раскопки фанагорийского некрополя усилиями Керченского музея и Императорского археологического общества. Раскопаны были десятки курганов.

Афины поставляли восхитительные произведения искусства: золотые подвески с изображением Афины Парфенос (из кургана Куль-Оба), фигурные аттические сосуды в виде сфинкса, Афродита в раковине (из погребения в Фанагории), редчайшие вазы афинского мастера Ксенофанта и т.д. Местные художники, мастера постигли высокое искусство, особенно в резьбе по дереву (украшения саркофагов). Некоторые заказы скифов известны. Таковы всемирно известная электровая чаша из кургана Куль-оба, золотой гребень с пластическими изображениями скифов, серебряные сосуды из кургана Солоха, серебряная ваза Чертомлыцкого кургана и многие другие работы. Все выполнены на высочайшем художественном уровне, с особой экспрессией, глубоким знанием характера скифской жизни и поведения.

Так оживают «мертвые тайны земли», становясь живой памятью. В 1820 году некий грек, житель Керчи, случайно обнаружил склеп, в котором находилось множество золотых предметов. Находки передали генерал-губернатору Новороссийского края графу Ланжерону (эти первые находки куда-то исчезли, и судьба их неизвестна). Увы, первое открытие прошло незаметно. И только через 10 лет, в 1830 году, была обнаружена древняя гробница с погребением знатного скифа и его жены (или наложницы). Возможно, это был некий скифский царь (IV в. до н.э.). «Царица» похоронена в роскошном наряде, расшитом сотнями золотых бляшек. Голову ее украшала электровая диадема с тяжелыми золотыми подвесками (с изображениями богини Афины в шлеме). Шею «царицы» украшали ожерелье и тяжелая золотая гривна (473 г. до н.э.). Рядом находились золотые браслеты и зеркало. И тут же стояло редкое сокровище – круглый электровый сосуд со сценами из военного быта, этакая скифская чаша Грааля, изобразившая их облик удивительно живо и реалистично.

Археологи обнаружили ценнейшие произведения искусства. При раскопках кургана «Большая Близница» найдены были изумительные по красоте золотые перстни, тончайшей работы серьги, многое другое (хранятся в Золотой кладовой Эрмитажа). Но о методах работы этих «исследователей» К.К. Герц писал: «Работали спешно и небрежно, начинали курган, после первой неудачи оставляли его неисследованным вполне; часто не доходили до материка… раскопками руководила одна жажда к золотым вещам. Близ станции Сенной нам показывали курган нетронутый, в котором искатели, предполагая присутствие построенной из камня гробницы, по-видимому, нерасхищенной, чтобы скорее и дешевейшим образом найти вход в нее, начали раскопку кургана сверху. Но каменный свод не выдержал натиска рабочих сил и рухнул вовнутрь гробницы: деревянный саркофаг с позолотою, металлические вазы, золотые вещи – все было раздавлено и разбито на куски». Эта сцена показывает, что мы, русские, ничуть не меньшие варвары, чем англичане, французы, итальянцы, американцы, турки (может, даже больше), когда речь идет о поисках золота, ценнейших предметов антиквариата. Планомерные раскопки Фанагории начались в советское время (1936) и ведутся по сей день. Руководитель Фанагорийской археологической экспедиции В. Кузнецов пишет: «…Фанагория – один из наиболее ценных археологических памятников России – представляет уникальные возможности для проведения исследований. Ее территория свободна от застройки и поныне, она неприкосновенна. На сегодня вскрыто менее одного процента (всего-то! – В. М .) площади этого крупнейшего античного поселения. Самые интересные открытия и находки – еще впереди». Нас ждут новые находки.

Сокровища сарматов

Связи между греческими городами и Римской империей способствовали тому, что Рим обратил внимание и на древнюю Русь. Экономическая жизнь эллинской половины Римской империи во многом зависила от привоза хлеба и сырья с юга России. Поэтому Цезарь и попытался установить твердую власть на Боспоре. Во всяком случае, есть надежда, что последующие раскопки на юге России, в Крыму, где на протяжении тысячелетий сталкивалось столько племен и народов, дадут более точный ответ на то, откуда пошла и куда в конце концов пришла Русь. Мысль о причастности русских к возведению Рима, сколь бы сказочной она ни казалась, способна лишить покоя не одну мудрую голову. Котляревский, вроде бы шутя и как бы ненароком, напоминал о концепции монаха псковского Елеазарова монастыря о Москве как Третьем Риме. Православные мыслители XV—XVI веков, стоявшие у истоков идеи, вели родословную не только от Византии (Второго Рима), но и от Первого Рима – ойкумены, узнавшей явление Христа. Они исходили из идеи единой цивилизации, имеющей метаисторические основания и ведущей линию от Первого к Третьему Риму. Первые русские цари ведут родословную не от Палеологов династии византийских императоров, а от Августа.

Надгробие из Сухуми. Серый мрамор. V в. до н.э.

В великолепных сказках И. П. Котляревского явственно ощущается скифский, русско-украинский, казацкий дух. Там он даже троянцев называет «казаками»… Их боги бьются на кулаках, как это в обычаях у наших народов и не отказывают себе в удовольствии поднять чарку не где-нибудь, – на Олимпе! В его «Энеиде» читаем такие строки: «Эней был парубок бедовый и хлопец хоть куда казак…» Историк заключает веско: «Как видим, сказка Ивана Петровича Котляревского содержит крайне актуальный для того времени внутриполитический «сюжет». Самым сильным впечатлением от поэмы («Энеиды») является, по мысли многих, идея внешнеполитическая. Конечно, попытки найти корни в цивилизациях, воспетых древними поэтами, нам понятны. Жители древней Италии, ознакомившись с поэмами Гомера, стали называть себя потомками троянцев. Возникло «нечто вроде эпидемии: все ищут предков в Трое».