Александр Попов - Тайны египетских пирамид

Типичная жалоба младшего самому старшему на промежуточное начальство, которое вконец распоясалось и надо бы его окоротить.

Начальство, понятно, бог Тот. Нут – богиня неба. Но кто такие ее дети? Возможно, некие прилетевшие с неба колонисты на территории Египта, и тогда Тот у них является кем-то вроде наместника или губернатора? Или, говоря современным языком, начальника экспедиции?

На виньетке этого папируса изображены мужчина и женщина с руками, поднятыми в знак поклонения перед восседающим на престоле Тотом. Вот он, «золотой век», о котором говорили египтяне: в то время смертные напрямую общались с богами.

Но, как видим, не от богов, которые вроде бы вели себя прилично, а от детей Нут беспокойства хватало: «Они затеяли сражение, они продолжают враждовать». То есть колонисты, которые явно прибыли в Египет за чем-то весьма важным, это важное, возможно, не поделили и устроили, мягко выражаясь, между собой резню.

«Ты же не творишь зла и не поддаешься гневу…» – говорят люди Тоту. Ну да, сказки про добрых царей, которые здесь абсолютно ни при чем, были, как видим, популярны уже тогда.

Кстати, если принять богов за колонистов, то становится понятнее, почему в египетском пантеоне их не только много, но они так странно почитаются: в этой местности какой-то бог считается главным, а в той – его уже не особо чтят, хотя и признают, несомненно, его мощь и силу. Ведь мы тоже хоть и признаем губернатора соседней области, но понимаем, что свой-то – покруче будет, во всяком случае, по отношению к нам…

Уоллис Бадж, известный египтолог конца XIX—начала XX века, в своей книге «Легенды о египетских богах» приводит «Легенду об истреблении человечества», записанную на четырех стенах зала гробницы фараона Сети I.

Интересно, что легенда говорит о временах, когда боги жили вместе с людьми, и правил в то время бог Ра, который (внимание!) был не первым божественным правителем. До него правил некто Хафаистос. Обычная смена начальника экспедиции?

Так вот, Ра как-то решил, что люди много себе позволяют, часто ропщут на богов, и недовольных надо бы хорошенько проучить. Боги согласились, и Ра послал «свое око в образе Хатор (богини), дабы уничтожить бунтовщиков». «На протяжении ночи Хатор ходила, увязая в крови людей».

Затем Ра, которому все это понравилось, решил продолжить, но боги посоветовали своему высшему богу: «Терпеть и не забывать, что его сила пропорциональна его власти». То есть, если отбросить древнеегипетские реверансы, фактически посоветовали ему не превышать своих полномочий. Заметьте, это советуют простые боги богу верховному. Странные отношения, да?

Далее все стало еще ближе к нашим реалиям: Ра стал часто болеть, жаловался, что устал, и желал отбыть обратно на небеса. Любопытна и сцена самого отбытия. Опуская всякие откровенно сказочные подробности, скажем, что при отбытии Ра был сильный грохот и много огня. Как-то слишком похоже на космическую ракету…

Возле Сфинкса, кстати, в эпоху фараонов была установлена стела, в надписи на которой бог Ра называется создателем «охраняемого места» в «священной пустыне», откуда он мог возноситься ввысь и бороздить небеса: «Ты построил для себя место охраняемое в священной пустыне с сокрытым именем. Днем ты поднимаешься напротив их… Ты красиво возносишься ввысь… Ты пересекаешь с попутным ветром… Ты бороздишь небеса в небесной барке… Небо ликует, земля радуется. Команда Ра каждый день возносит хвалу; он идет во славе…»

В Книге мертвых также есть упоминание о некоем состоянии обретения спокойствия сердца, которое достигалось «звездными существами». Возможно, речь идет о состоянии анабиоза, необходимого для длительных звездных путешествий, когда все естественные процессы организма спадают до минимума, и тело не стареет. Мы пока читаем об этом лишь в научной фантастике. Заметьте, фантасты додумались и до того, что телу в состоянии анабиоза нужен некий футляр, чтобы оно не теряло влагу. Не с этого ли футляра скопировали египтяне свои саркофаги? Если это так, то становится понятным, почему боги постоянно воскресают. Они не были мертвы, они просто были в анабиозе для длительного космического перелета.

Напомним, что на внутренних поверхностях саркофагов, на тыльной стороне крышек, изображались различные небесные сюжеты и крылатые боги.

Известен факт, и он даже не отрицается традиционной египтологией, что древнеегипетская письменность появилась словно бы внезапно и ниоткуда. Даже самые ранние тексты имеют уже вполне сложившийся языковой характер с четко определенными правилами письма и полностью устоявшимися знаками. Если посмотреть, как складывалась письменность в других языках, то мы увидим, что на это уходило не менее нескольких столетий. И, естественно, остаются свидетельства этого процесса, по которым можно судить о постепенной «шлифовке» письменного языка. Но в египетской письменности ничего подобного не обнаружено. Не обнаружено таких табличек с текстами, папирусов или камней, которые хоть как-то отразили бы процесс развития письменности. Вот ее не было, и вдруг она появилась, причем сразу – во всей своей сложности. Можно, конечно, было бы сказать, что наиболее ранние образцы письменности, еще не такие совершенные, слизнуло языком время…

Да, можно было бы, если бы мы не наблюдали в египетской письменности обратного процесса: в отличие от других языков мира, в Египте письменность не развивалась, а, наоборот, становилась со временем все более примитивной! Появилось простое письмо или, как говорят некоторые исследователи, народная разновидность классического египетского письма. Весьма о многом говорит то, что примитивная разновидность письма, в отличие от классической, имеет тот же период становления, который обычно необходим для усложнения письма. Египтяне от классического начертания знаков, для которого требовалось немалое умение, перешли к более простому, скажем даже больше: практически заново создали письменность, превратив классические иероглифы в те, которые им удобнее писать. Классические же письмена навсегда остались священными – письменами, дарованными богом мудрости Тотом. Если мы взглянем на историю русского письменного языка, который также прошел после своего создания некий период упрощения письменности, то увидим, что русская письменность также была «дарована», только не богом Тотом, а святыми Кириллом и Мефодием. И народ тоже постепенно корректировал ее в соответствии с изменениями живого языка. Но то ли народ наш более ко всему привычный, то ли Кирилл и Мефодий оказались филологами получше Тота, но таких глобальных изменений в русском письменном, как в Египте с его письменным, у нас не произошло.