Меликсетов - История Китая

267

экономического и политического положения, что было резуль­татом вполне осознанных действий цинского правительства, стре­мившегося обрести прочные основания для своей власти в завое­ванном Китае. Определенную роль сыграло и распространение таких сельскохозяйственных культур, как арахис и сладкий кар­тофель. Это сделало возможным продолжение процесса мигра­ции в южные провинции Китая, где переселенцы занимали зем­ли хотя и неудобные для интенсивного поливного рисоводства, однако вполне пригодные для выращивания арахиса и батата.
Результатом всех этих процессов был демографический взрыв, пожалуй, не имеющий аналогов в истории традиционных обществ. Если в конце XVII в. численность населения Китая вряд ли пре­восходила 100 млн человек, то к концу XVIII в. оно достигло цифры 300 млн, а в середине XIX в. составило более 400 млн человек. Это имело далеко идущие экономические и социальные последствия, действие которых испытало на себе и китайское общество в XX в. Важнейшее из них — прогрессирующее увеличение «давления» населения на землю, что именно с цинской эпохи приобретает характер аграрного перенаселения. В конце XVI в. в Китае на душу населения приходилось примерно 8 му земли, в середине же XIX в. — менее 3 му. Одновременно происходило сокращение про­изводства зерна на душу населения. По сравнению с сунским Ки­таем в конце XIX в. оно было почти вдвое ниже.
Отмеченные явления сопровождались продолжением роста тру-доинтенсивности сельского хозяйства в стране. Это привело к тому, что традиционные технологии, принятые в китайском типе оро­шаемого рисоводческого хозяйства, были в десятки раз более тру-доинтенсивными, чем в условиях европейских аграрных техноло­гий. Одним из результатов этого в свою очередь стала технологи­ческая стагнация, более того, переход к примитивным орудиям труда в сельскохозяйственном производстве. Так, в цинский пе­риод широкое распространение получил плуг, изобретенный еще в период Мин, в основе конструкции которого лежало использо­вание тягловой силы человека. В сущности, это было орудие, кон­структивно близкое к сохе, которое изготавливалось либо лишь с одной металлической частью — лемехом, или же целиком было сделано из дерева. Таким образом, экономический подъем в XVIII в. явился следствием иных процессов, отличных от тех, которые характеризовали экономические сдвиги в европейских государствах в аналогичную эпоху.
Уже в конце XVII в. в связи с возрождением городской жизни в Китае между городами восстанавливаются ранее прерванные торговые связи. В XVIII в. отмечается подъем как казенного, так и частного ремесленного производства. Весьма широкое распрост-

268

ранение в этот период получает изготовление хлопковых и шел­ковых тканей, которые производятся не только для внутреннего потребления, но и на экспорт. Приморские провинции стали глав­ными центрами ткацкого производства. Лишь в районе Шанхая в хлопчатобумажном производстве были заняты около 200 тыс. тка­чей. В этих же провинциях изготовлялся знаменитый фарфор, от­личавшийся чрезвычайно высоким качеством и получивший ши­рокую известность за пределами китайской державы. В Цзиньдэч-жэне, ставшем крупнейшим центром фарфорового производства, в этой отрасли трудилось несколько сотен тысяч человек.
Юньнань — крупнейший центр горной промышленности, ко­торый обеспечивал работой сотни тысяч рудничных мастеров. В Гуандуне находились развитые центры металлообработки. На про­тяжении XVIII в. значительное развитие получили такие отрасли ремесленного производства, как добыча соли, изготовление бу­маги, сахара, совершенствовались также художественные промыс­лы. На протяжении этого столетия продолжался и рост мануфак­турного производства, однако господствовали его начальные фор­мы, а сами предприятия этого типа, несмотря на значительные масштабы их производства, терялись в общей массе чисто ремес­ленных заведений.
Значительного объема в XVIII в. достигла торговля. В ее орга­низации преобладали местные рынки, формировавшиеся рыноч­ные округи (несколько мелких сельских поселений, тяготевших к более крупному, в котором находился рынок). В зависимости от интенсивности коммерческих связей местные рынки функцио­нировали с различной периодичностью — от постоянно действо­вавших, до собирающихся раз в одну-две недели. Развивалась тор­говля и в пределах городской округи. В цинском Китае существо­вали также обширные межрегиональные связи.
В это же время получает распространение каботажное плава­ние, что является свидетельством расширения торговых связей в приморских провинциях страны. Осуществляется обмен товарами между крупнейшими регионами Китая. Север снабжает Юг неко­торыми видами продовольствия и сельскохозяйственным сырьем, южные провинции поставляют изделия городского ремесла и крестьянских промыслов, а также продовольствие, в первую оче­редь рис, который доставляется на Север по Великому каналу. И все же, несмотря на очевидные приметы экономического подъе­ма, коренного сдвига в общественных связях в цинский период не произошло, в стране продолжали господствовать местные рын­ки, а единого национального рынка еще не было даже в XIX в.
XVII—XVIII вв. были не только временем экономического рас­цвета, но и периодом дальнейшего развития культуры. И хотя это

269

время не отмечено выдающимися свершениями в области обще­ственной мысли и культуре в целом, оно оставило имена глубоких и оригинальных мыслителей. Наибольшую известность приобрели Гу Яньу (1613-1682), Ван Фучжи (1619-1692) и Хуан Цзунси (1610—1695): Это б^1ли широкообразованные люди, проявлявшие глубокий интерес к различным отраслям традиционной китайс­кой учености. Искренние патриоты Китая, они принимали учас­тие в антиманьчжурской борьбе и до конца жизни оставались про­тивниками маньчжурского владычества.
Пытаясь отыскать пути к совершенствованию современного ему общества, Гу Яньу в соответствии с китайской традицией призывал к переоценке конфуцианства с позиции древности, очищению его от позднейших наслоений. Ван Фучжи, напротив, подчеркивал важность исторических уроков позднейших эпох. Он составил яр­кий политический трактат, в котором осуждал деспотический характер государственной власти, призывал предоставить мест­ной ученой элите больше прав в решении государственных воп­росов. Ван Фучжи был эруди­рованным и авторитетным ис­ториком философии. Его имя и труды пользовались популяр­ностью среди оппозиционно настроенной китайской обра­зованной элиты конца XIX в., выступавшей за проведение преобразований в цинском об­ществе. Хуан Цзунси в большей мере волновали проблемы со­циального характера. Он выс­тупал за государственную по­литику облегчения положения неимущих путем наделения землей всех нуждающихся в ней. Его перу принадлежали также фундаментальные труды по истории философии в эпо­ху Сун и Юань.
Политика цинской династии в отношении культуры была от-
(император династии Цин) мечена рядом противоречивых
черт. Вместе с тем было бы яв­ным преувеличением полагать, что маньчжуры не сделали ниче­го положительного для продолжения китайской культурной тра­диции. Напротив, цинские правители восприняли эту традицию