Альберт Максимов - Нашествие. Хазарское безумие

Прошли годы, еврейская община окрепла и выступила против моавитян и аммонитян. Разгромив и частично их уничтожив, евреи стали доминировать на всем пространстве Восточного Причерноморья. Появилось еврейское государство — Хазария. Так, по прошествии нескольких десятков лет, парии, «униженные и оскорбленные», сами стали господами.

Любопытно посмотреть, как изменилась психология бывших рабов. Здесь нам поможет снова Ветхий Завет, в частности книга пророка Исаии. Пророк Исаия был сыном пророка Амоса, о котором уже говорилось. В «Библейской энциклопедии Брокгауза» (авторы цитируемой статьи Ф. Ринекер и Г. Майер) говорится, что пророк «Исаия пророчествовал минимум 40, а может быть, и около 55 лет, если исходить из того, что Манассия вступил на престол в 687–686 гг. до Р. Х». Это тот самый царь Манассия, чье правление кажется подозрительно долгим. В предыдущей главе я уже высказывал предположение, что это произошло из-за того, что в его лице автор библейского текста объединил биографии двух царей: Аарона, чье имя оказалось под запретом и самого Манассии (Менахема). В приведенном отрывке слишком длительный срок пророческой деятельности Исаии увязан с продолжительностью царствования Манассии.

Уголино ди Нерио. Пророк Исаия. Нач. XIV в.

Когда была написана Книга пророка Исаии? Исаия жил в восьмом веке до н. э. Однако в этой Книге упоминается персидский царь Кир, а это примерно 540 год до н. э. То есть царь Кир жил спустя два века после пророка Исаии. Как же так? Нам говорят, что это одно из сбывшихся пророчеств Исаии, вот, дескать, почему Исаия упоминает персонажа из будущего мира. Что же сказано о Кире в его Книге? Совсем немного: «…который говорит о Кире… Так говорит Господь помазаннику Своему Киру…». Сам текст подан таким образом, что на пророчество совсем не похоже, просто констатация того, что был или есть некий Кир. При этом нет ничего, что могло дать основание говорить о Кире, как человеке будущего времени. Уж скорее Кир, по тексту Книги, современник, а то и предшественник Исаии. Тем не менее, традиционная хронология правит бал и в «Библейской Энциклопедии Брокгауза» так и сказано: «Исаия называет даже имя освободителя евреев за два века до его рождения — это персидский царь Кир».

Нам остается только или поверить в пророческий дар Исаии или признать, что текст писал вовсе не он. И действительно, при более детальном рассмотрении текста, приписываемого Исаии, заметно, что вся Книга пророка Исаии написана, как минимум, тремя разными авторами: сам Исаия написал, как считают отдельные исследователи, начальные главы, а остальную часть текста — некие более поздние авторы, которых условно назвали Второисаией и Тритоисаией. Но и этого оказалось мало. Даже в начальной части Книги, якобы написанной самим Исаией, есть фрагменты, «которые не могут быть приписаны ему» («Библейская Энциклопедия Брокгауза»).

Но почему так упорно исследователи держатся за авторство этой книги Исаией? «Разве не мог пророк, предсказавший разрушение Иерусалима в 586 г. до Р. Х., предсказать и возвращение из плена в 538 г. до Р. Х.? И почему нельзя допустить некоторых стилистических расхождений в произведениях, написанных автором в разное время — в юношеском, зрелом и преклонном возрасте? Ведь Исаия писал на протяжении сорока (а возможно, и более) лет» (там же). Но зачем предполагать то, что логически допустить трудно? Не проще ли предположить, что эта Книга написана вовсе не Исаией, а разными людьми, жившими в период раннего Средневековья? Это вполне объяснило бы появление на ее страницах царя Кира, явно героя не Древних, а Средних веков.

Однако все это осложняется тем, что на книгу пророка Исаии ссылаются новоевангелисты Матвей, Лука и Иоанн. А они апостолы, жившие в середине VIII века н. э. (согласно гипотезе АВ). Вот и получается, что или книги этих апостолов написаны не раньше конца десятого века или книгу Исаии писали несколько человек в разные времена, начиная со второй половины восьмого века. Есть и третий вариант: ссылки в их Книгах на пророка Исаию не что иное, как более поздняя вставка, написанная неизвестными «авторами», и сделанная, как они считали, с благими целями.

В Книге пророка Исаии «если мы правильно понимаем, речь идет о наиболее достойных представителях иудейского народа, ведь большинство изгнанников были отступниками от Бога, как и их отцы. Пророк видит среди отступников остаток Израиля, очищенный и омытый страданиями, который, торжествуя духом, достойно выдержит испытание. Отсюда — его призыв „собраться“, адресованный к тем изгнанникам, которые сохранили веру».

Если это так, то можно предположить, что текст этой книги был написан уже после падения Хазарии, когда среди иудеев уже начался идейный разброд, многие стали вероотступниками. Вероятно, именно тогда и начался период духовного подъема среди остатков иудеев, стали появляться религиозные труды, в том числе и Талмуд.

В таком контексте весьма выгодно и своевременно для того периода выглядит появление книги пророка Исаии. Недаром Сесиль Рот написал: «Исайя, чье резкое выступление против упадка морали сочеталось с тонкой политической интуицией и оптимистической верой в будущее, являет собой лучший, характернейший образец древнего еврейского пророка».

Пророк Исаия. Просящий ночью. Византийская миниатюраХ века.

К тому времени евреи прошли уже долгий путь, путь из рабов и париев к созданию сильного собственного государства, доминирующего в своем регионе, но через несколько веков неожиданно и быстро рухнувшего, а сами евреи оказались рассеянными по миру изгнанниками. Книга пророка Исаии выпукло показывает душу этого народа и его основные чаяния в тот сложный период.

Прежде всего, главный враг иудеев — Вавилон, чей царь Навуходоносор разгромил Иудею, почти все население было уведено в плен. Вот что пророчествует Исаия (т. е. говорит то, о чем мечтает безызвестный иудейский автор конца десятого или начала одиннадцатого века): «Кто попадется, будет пронзен, и кого схватят, тот падет от меча.

И младенцы их будут разбиты пред глазами их; домы их будут разграблены и жены их обесчещены.

Вот, Я подниму против них Мидян, которые не ценят серебра и не пристрастны к золоту.

Луки их сразят юношей, и не пощадят плода чрева; глаз их не сжалится над детьми.

И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев, будет ниспровергнут Богом, как Содом и Гоморра».