Альберт Максимов - Нашествие. Пепел Клааса

Зато народ баланджар известен больше. Согласно ТВ, баланджар (беленджер) - тюркоязычные булгарские племена, они упоминаются в арабских источниках с середины VI в. Считается, что они пришли на Северный Кавказ из Зауралья. В начале 630-х годов основали одноименное государство и столицу, вскоре были завоеваны Хазарским каганатом, часть населения переселилась в Волжскую Булгарию.

А. П. Новосельцев в книге «Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа» не исключал возможность того, «что басилы и баланджар - одно и то же». Новосельцев говорит про сведения «Ибн Русте и Гардизи о булгарском племени (в тексте Ибн Русте «синф» - «вид, разряд», у Гардизи «горух» - «группа») барсула (дарсула Гардизи). Всего у этих авторов три группы (вида) булгар: барсула, эсгал (аскал) и блкар, т. е. собственно булгары. Если сопоставить это с делением волжских булгар у Ибн Фадлана, то обнаружим любопытную вещь. Ибн Фадлан, кроме собственно булгар, называет племя аскал (чем не семиты-оски? - А. Максимов), но не упоминает барсилиев. Зато у него есть род ал-баранджар, и это, возможно, подтверждает идентичность тюркизированных басилов (барсилов) и баланджар».

Однако не все историки считают баланджар и баранджар одним и тем же народом. Дело в том, что спутать в середине слова буквы -л- и -р- нельзя. Написание арабских букв таково, что многие согласные похожи и отличаются лишь диакритическими точками. Но арабские буквы «лям» и «ра» отличны в написании. На основании этого историки и делают такой вывод.

Однако на эти возражения я могу привести пример из той же Библии. Темная космическая сила названа в Ветхом Завете словом Велиар, а в Новом Завете уже как Вериар. К примеру, в том же греческом языке такой переход буквы -л- в букву -р- является обычным.

Ошибся ли Ибн Фадлан с переходом этих букв или это описка? Не думаю. Скорее всего, в десятом веке этот народ, действительно, на новом месте, в окружении других народов, стал называться чуточку иначе. Кстати, Ибн Фадлан называл Алмуша царем славян. Значит, были и славяне в Поволжье. Были, как это было сказано выше, и русы. Возможно, с легкой руки кого-то из этих племен и произошла трансформация с этими буквами. Но «баранджар» - это по-арабски, а как это могло звучать не по-арабски?

В арабском языке отсутствует буква -в-, арабы ее заменяют на письме буквой -б-. Сочетание -дж- опять характерно для арабов, у других народов мы бы встретили букву -г-. Что же получается: баранджар=варангар. Впрочем и гласной -я- у них нет, вместо нее буква -а-. Итак: варянгар. Ничего не напоминает? Да это же наши варяги из «Повести временных лет»!

Но если русы были угорским народом, родом с Тамани, то варяги - скандинавы? Опять путаница: баланджары - булгары, а баранджары= варяги - скандинавы?

Не спешите с такими выводами. Я вас опять отошлю к книге «Русь, которая была-2», целая глава которой была посвящена проблеме варягов. Из ее текста отмечу, что «ни «Повесть временных лет», ни скандинавские саги, ни европейские и иные хроники не дают никаких достаточных оснований утверждать, что варяги в русских летописях - это скандинавы».

Но Ибн Фадлан описывает обряд похорон знатного руса. Напомню, что его сожгли в корабле. А это, как известно, настоящий обычай викингов. Так считает традиционная история. Однако этот обычай не является исконно древним для скандинавов! Он появился в районе шведского Уппланда (территория Руслагена - удивительное название) в период VI-VIII веков н. э. Причем обряд появился уже в готовом, сформировавшемся виде. Район Руслагена - это место возникновения первого шведского государства - королевства свеев. Здесь конунги (слово «конунг» семитского происхождения, об этом я писал в «Суровых законах») свеев проводили тинги (вече) с народом.

Если обряд кремации не является продуктом местного происхождения, то откуда он был занесен? Давайте попробуем еще поискать исторические места, где умерших сжигали в кораблях. А искать не надо, достаточно вспомнить историю троянской (опять Троя!) войны. Погибших воинов сжигали в кораблях ахейцы, осаждавшие Трою. По АВ - это пеласги. Пеласги - семиты.

Обряд похорон у Фадлана описан очень подробно. Здесь отметим несколько малозаметных подробностей обряда. Мертвеца предварительно хоронят во временной могиле в той одежде, в которой он и умер. В обряде активную роль играет старуха с двумя дочерьми, которую русы называют «ангелом смерти». Наконец, еще один активный персонаж - ближайший родственник умершего, который поджигает костер, на котором сгорает корабль с умершим и жертвами ему. Интересная деталь: этот мужчина голый. В разных переводах есть и разные трактовки этого эпизода.

«Затем подошел ближайший родственник этого мертвеца, взял кусок дерева и зажег его, пошел задом вспять к судну, держа в одной руке кусок дерева, а другую на открытом заде, пока не зажег того дерева, которое они расположили под судном». Как видите, здесь трудно догадаться, что этот мужчина голый. Это перевод из книги «Хрестоматия по истории СССР», изданной в 1937 году (автор перевода не указан).

«Потом подошел ближайший родственник (этого) мертвеца, взял деревяшку и зажег ее у огня, потом пошел задом, затылком к кораблю, а лицом своим (…), зажженная деревяшка в одной его руке, а другая его рука (лежала) на заднем проходе, (он) будучи голым, пока не зажег сложенного дерева (деревяшек), бывшего под кораблем». А это отрывок из книги «Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу» в переводе А. П. Ковалевского, изданной в 1939 году. Разница, как видите, существенная.

А вот что пишет на эту тему И. Хайнман в труде «Еврейская диаспора и Русь»: «Погребение в покрывале или в одежде, в которой человек умер, соответствует ритуалу еврейских похорон… в Ветхом Завете упоминается «ангел смерти» - старуха с двумя дочерьми». Наконец: «Обычай обнажаться на похоронах мог возникнуть лишь у южного народа, он имел место у финикийцев, арабов и др. и сохранился у евреев в виде надрывания одежды родственниками умершего».

Г. Семирадский. Похороны знатного руса

А вот что пишет именитый историк А. Г. Кузьмин со ссылкой на исследования известного украинского археолога Д. Т. Березовца, чьи выводы были игнорированы хазароведами. «Особенно убедительно «наложение» катакомбных погребений салтовского и сходных с ним могильников с описанием характера погребений русов у Ибн-Русте (конец IX - начало Х века). Автор указал, в частности, и на то, что описанный Ибн-Русте погребальный обычай до наших дней сохранялся у потомков алан - осетин» («Хазарские страдания»). Откуда на Северном Кавказе скандинавы-викинги?