Мариан Белицкий - Шумеры. Забытый мир

Книга не свободна от ряда, к счастью совершенно незначительных, упущений. Например, полезно было бы подробнее осветить взаимоотношения Шумера с Эламом — соседним очень древним и интересным государством, о котором, к сожалению, написано достаточно немного.

Рассматривая конфликт между Уруком и Араттой, описанный в сказании об Энмеркаре, Белицкий обращает своё внимание на то, как бог Ишкур приносит правителю Аратты семена дикой пшеницы. На основе этого автор делает вывод, что жители Аратты не знали земледелия, тогда как шумеры были превосходными земледельцами. Это объяснение представляется несколько натянутым. Этот момент можно объяснить иначе. Вероятно, в образе бога Ишкура в данном случае проступают более архаичные черты мифологического культурного героя, одна из функций которого состоит в дарении людям необходимых знаний и предметов, в данном случае умения выращивать пшеницу.

В целом же книга наверняка произведёт на читателя благоприятное впечатление. Большая заслуга работы видится в объективном подходе автора к проблеме изучения культур и народов древности. Во многих работах популярного характера основное внимание уделяется ярким сенсационным открытиям. В них рассматривается лишь фасад исторического знания, а черновая сторона получения этого знания остаётся за его пределами и оказывается неосвещённой. К книге Белицкого это не относится.

Подавляющее большинство читателей никогда не прочтёт фундаментальные научные монографии, как о древнем Шумере, так и на любую другую тематику. Они предназначены для других целей, и читать их неспециалисту будет неинтересно, да и не нужно. Если такая книга попадёт в руки школьнику, только начинающему интересоваться историей или археологией, то этот интерес может угаснуть, так и не развившись. Тогда как после прочтения книги Белицкого такая опасность не возникает. Такого рода литература необходима для начинающего историка, который, вполне возможно, с её подачи станет в будущем крупным учёным. Современному человеку, безусловно, необходимо иметь общее представление о народах и культурах древности. Следовательно, появляется необходимость в книгах, написанных лёгким доступным языком. Данный труд представляет собой удачный пример такой книги. Отличный литературный стиль журналиста сочетается в ней с добротностью подачи информации. Профессиональный учёный далеко не всегда захочет, да и не всегда сумеет, если всё–таки захочет, справиться с подобной задачей.

По этой причине повторный выход в свет этой книги является весьма полезным и актуальным. Труд М. Белицкого написан почти тридцать лет назад. Естественно, что за это время в области шумерологии накоплено значительное количество нового материала. Например, продвинулось далеко вперёд изучение демографических процессов, происходивших в шумерском обществе. Установлено, что в конце III тысячелетия до нашей эры в Южной Месопотамии население увеличилось в десять раз. Перенаселение привело к появлению шумерских колоний на территории современной Сирии и Юго–Восточного Ирана. Появились и новые загадки. Во время раскопок в городе Урук была найдена огромная скульптура льва, на плече которого была выгравирована надпись, прославляющая Гудеа — правителя города Лагаш. Остаётся невыясненным, каким образом этот лев оказался в Уруке?

Однако, несмотря на то что шумерология не стоит на месте, а также на «солидный возраст» произведения польского журналиста, настоящая книга вовсе не утратила своей познавательной и научной ценности.

Во вступительной части своей книги М. Белицкий отметил, что его цель состояла не в написании сугубо научного исследовательского труда, а в том, чтобы как можно ближе познакомить массового читателя с забытым миром талантливого древнего народа шумеров, которому современное человечество, через посредничество античного мира, обязано многими своими достижениями. Прочитав книгу, невозможно не заметить, что её автор замечательно справился с поставленной задачей.

Д. Воробьёв

1. Афанасьева В., Луконин В. Померанцева Н. Искусство древнего Востока (Малая история искусств). М., 1976.

2. Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., 1975.

3. Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976.

4. Винклер Г. Вавилонская культура в её отношении к культурному развитию человечества. М., 1913.

5. Вулли Л. Ур халдеев. М., 1961.

6. Делич Ф. Библия и Вавилон. Изд. 5–е. СПб., 1912.

7. Добльхофер Э. Знаки и чудеса. М., 1963.

8. Дьяконов И. М. Шумер. Общественный и государственный строй древнего Двуречья. М., 1959.

9. Керам К. Боги, гробницы, учёные. М., 1960.

10. Кленгель–Брандт Э. Путешествие в древний Вавилон. М., 1979.

11. Клима И. Общество и культура древнего Двуречья. Прага, 1967.

12. Крамер С. Н. Две шумерские элегии. М., 1960.

13. Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965.

14. Ллойд С. Реки–близнецы. М., 1972.

15. Мифология древнего мира. М., 1977.

16. Оппенхейм А. Л. Древняя Месопотамия. М., 1980.

17. Поэзия и проза древнего Востока («Библиотека всемирной литературы». Т. 1). М., 1973. Редер Д. Г.

18. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1965. Тураев Б. А.

19. История древнего Востока. Т. 1–2. Л., 1935. Флиштнер Н. Д.

20. На берегах Тигра и Евфрата. М., 1938.

21. Хрестоматия по истории древнего Востока. М., 1963. Чабб М.

22. Город в песках. М., 1965.

23. Чайлд Г. Древнейший Восток в свете новых раскопок. М., 1956.

24. Эпос о Гильгамеше («о всё видавшем»). М–Л., 1961.

Ратизбона — древнее название г. Регенсбурга (ФРГ). — Прим. перев.

Идеография — способ обозначать одним знаком целое понятие. Таково, например, китайское письмо, египетские иероглифы, математические цифры и т. д. — Прим. перев.

Ниппур (совр. Ниффер или Нуффар), находящийся между Багдадом и Басрой в Ираке, — древний шумерский город, главный религиозный центр Шумера (в III — начале II тысячелетия до н. э.).

Сэмюэл Н. Крамер. История начинается в Шумере. М., 1965. С. 46.

Там же. С. 46.

Фаланга — боевой порядок тяжеловооружённой пехоты в древности, представляющий сплошной развёрнутый строй в несколько шеренг. — Прим. перев.

Сэмюэл Н. Крамер. История… С. 54–55.

Там же. С. 55.

Там же. С. 56.

Текст см.: «Хрестоматия по истории древнего Востока». М., 1963. С. 177–178.

Муллиль — эпитет Энлиля. — Прим. перев.

Мах — одно из имён богини–матери. — Прим. авт.

«Львиная морда» — очевидно, сосуд в форме львиной головы.

Астральный — звёздный. — Прим. перев.

Ашимбаббар — Нанна. — Прим. авт.

Дуранки — священный квартал в Ниппуре. — Прим. авт.

Аманки — одно из имён бога Энки. — Прим. авт.

Стилос — палочка для письма. — Прим. ред.