Валентин Седов - Происхождение и ранняя история славян

Таблица 5. Взаимовстречаемость скифо-сарматских особенностей в погребениях черняховских могильников

Наконец, к числу достоверно сарматских особенностей нужно отнести такие элементы черняховских могил, как кусочки мела или краски и обычай искусственной деформации черепов.

Отмеченные сарматские погребальные особенности свойственны, прежде всего, черняховским трупоположениям с северной ориентировкой. Всего в черняховских могильниках раскопано более 800 захоронений с северной ориентировкой и 300 — с западной (табл. 6). В связи с этим возникает вопрос, не является ли сама меридиональная ориентировка погребенных в черняховской культуре наследием местного сарматского ритуала?

Ориентировка погребенных у сарматских племен не была стабильной, а претерпевала изменения со временем. В раннесарматскую эпоху господствующей была ориентировка умерших головой к югу. Такое положение свойственно и ранним сарматским могилам Поднепровья (Вороная, Михайловка, Ушкалка). [172] Смирнов К. Ф. О начале проникновения сарматов в Скифию. — В кн.: Проблемы скифской археологии. М., 1971, с. 191–196. Зато в среднесарматский период в будущем черняховском регионе заметно преобладают погребения северной ориентировки. [173] Абрамова М. П. Сарматские погребения Дона и Украины П в. до н. э. — I в. н. э. — С А, 1961, № 1, с. 107. Они господствуют здесь и в позднесарматское время, накануне сложения черняховской культуры. [174] Рикман 9. А. Поздние сарматы Днестровско-Дунайского междуречья, с. 73.

Меридионально ориентированные трупоположения характерны также я для некоторых других племен Средней Европы, в частности для кельтов. Однако кельтские могильники во всех своих важнейших чертах существенно отличаются от черняховских. [175] Filip J. Keltove ve stredni Evrope. Praha, 1956; Powel T. G. E. The Celts. London, 1958. Полное отсутствие в погребальном ритуале черняховской культуры каких-либо кельтских особенностей исключает предположение о кельтском происхождении черняховских трупо-положений с северной ориентировкой.

В I в. н. э. обряд ингумации с помещением умерших в могилы головой к северу появляется в восточнопоморско-мазовецкой культуре Нижнего Повисленья, где он сосуществует с обрядом кремации. Во II в. н. э. племена этой культуры расселяются в южном и юго-восточном направлении, достигая западных районов Припятского Полесья и Волыни. По мере распространения восточнопоморско-мазовецкой культуры на юг процент трупосожжений в ее могильниках заметно возрастает. Брест-Тришинский могильник в Белоруссии и Дытыничский на Волыни содержат уже исключительно трупосожжения. [176] Смiшко М. Ю., Свешнiков I. К. Могильник III–IV столiтъ н. е. у с. Дитинiчi Ровенськоi областi. — МДАПВ, 3, 1961, с. 89–114; Кухаренко Ю. В. Могильник Брест-Тришин. — КСИА, 100, 1965, с. 97–101. Это обстоятельство исключает предположение о генезисе всех черняховских меридиональных трупопо-ложений от восточнопоморско-мазовецких. Правда, в последние годы на Волыни, на южной окраине восточнопоморско-мазовецкой культуры, открыты и могильники, содержащие трупоположения с северной ориентировкой. [177] Кропоткин В. В. Новый могильник поморско-мазовецкой культуры у с. Городок Ровенской обл. — СА, 1972, № 4, с. 255, 256. Однако они относятся к III–IV вв. н. э., т. е. уже синхронны черняховским. Поэтому черняховские меридиональные захоронения никак не могут быть производными от восточнопоморско-мазовецких. Скорее всего, наоборот, волынские трупоположения являются следствием черня-ховского воздействия.

Скифо-сарматские погребальные особенности [178] Для настоящей работы членение выявленных особенностей на сарматские и скифские не имеет смысла. Сарматское завоевание Скифии, по-видимому, представляло собой инфильтрацию отдельных сарматских групп в среду скифов. Среди последних распространилась сарматская культура, а язык скифов, принадлежащий к северовосточной подгруппе восточноиранских языков, приобрел особенности, свойственные диалекту сарматов, относящихся по языку к той же подгруппе восточных иранцев. Особая скифская культура сохранилась лишь на нижнем Днепре и в Крыму. зафиксированы в немалом количестве во многих могильниках черняховской культуры (табл. 7) почти по всей территории ее распространения (рис. 15). Это даёт основание утверждать, что местное ираноязычное население вошло в состав черняховских племен в качестве одного из основных этнических компонентов.

Таблица 7. Скифо-сарматские особенности в черняховских могильниках

Таблица 7 (окончание)

Рис. 15. Распространение скифо-сарматских элементов в черняховской культуре

а — могильники с подбойными погребениями;

б — могильники со склепами-катакомбами;

в — могильники с трупоположениями с подогнутыми и скрещенными ногами;

г — могильники с захоронениями, содержащими остатки костра;

д — могильники с погребениями, содержащими кости животных;

е — могильники с погребениями, обставленными сосудами (четырьмя и более);

ж — могильники с погребениями, в которых обнаружены куски мела или краски;

з — могильники с деформированными черепами;

и — общая граница черняховской культуры.

1 — Сынтана-де-Муреш;

2 — Изворул;

3 — Гогошари;

4 — Ойнак;

5 — Хэрэшти;

6 — Четатеа Веке;

7 — Спанцов;

8 — Одобеску;

9 — Тыргшор;

10 — Индепенденца;

11 — Бырлад-Каса;

12 — Обыршени-Войнешти;

13 — Алдени;

14 — Калбени;

15 — Неполоковцы;

16 — Лецкани;

17 — Одобеску;

18 — Чернилов;

19 — Городница;

20 — Оселивка;

21 — Устье;

22 — Малаешты;

23 — Балцаты 1;

24 — Балцаты 2;

25 — Будешты;

26 — Редкодубы;

27 — Ружичанка;

28 — Заячевка;

29 — Косаново;

30 — Данилова Балка;

31 — Ризино;

32 — Рыжевка;

33 — Заплазы;

34 — Ранже-вое;

35 — Коблево;

36 — Викторовка;

37 — Каборга;

38 — Журовка;

39 — Маслово;

40 — Коро-тяк;

41 — Раковец;

42 — Бережанка;