Александр Селянинов - Тайная сила масонства

Совращение христиан от чистоты Православия вменяется им в священную обязанность. До настоящего времени во многих местах России действуют организованные сообщества жидовствующих, ведущие свое происхождение еще с XV века. Особенно свободно стали они распространяться после 17 апреля 1905 года. Вот что говорится о них в постановлении миссионерского съезда 1897 года: «жидовствующие считают себя не подданными Русского Царя, а пленниками России и ежедневно молятся о скорейшем избавлении их от русского ига и водворении в земле обетованной»… «Жидовствующие коренным образом отторглись от своих правовославных собратий; совершенно утрачивая исконные черты русской народности и самобытности, перевоспитываясь до полного сходства с евреями, от которых они усвоили не только внешние формы жизни, но и внутренние вредные в общественном отношении качества семитической расы». [616] «Пережитое», т. III, стр. 250.

Возражать против всех приведенных выше фактов вероятно никто не решится, ибо опровергнуть их невозможно. В крайнем случае будут огульно отрицать все гуртом, утверждая, что это все выдумки фанатичных христиан против несчастных гонимых евреев. Но дело в том, что все, относящееся к талмуду и кагалу, заимствовано из откровений двух обращенных евреев Брафмана и Шахновича (Алексеева).

Когда лет сорок назад вышла книга Брафмана («Книга Кагала»), она немедленно была скуплена евреями, старавшимися хоть этим оградить свои тайны. [617] «Все экземпляры «Книги Кагала», — говорилось в ту пору в «Петербургских Ведомостях», — имевшиеся в здешнем (одесском) книжном магазине Белого, закуплены в один прекрасный день одним евреем, здешним богачом, конечно, с целью прекратить обращение книги в публике. Законы кагала, — заключает корреспондент, — были тайной. Корпоративный исключительный дух евреев слишком им дорог, слишком им выгоден, чтобы не бояться света и критики». (№ 296, за 1870 г.). Однако это только возбудило интерес к книге и создало ей рекламу. Поэтому, когда лет двенадцать назад вышло сочинение Алексеева («Очерки общественной и домашней жизни евреев»), то к ней применили другой способ: ее «замолчали» и до сих пор мало кто о ней слыхал, а между тем ее стоит прочесть. Она существует и теперь в продаже в магазине Тузова. Рекомендуем ее читателю.

Современным центральным органом тайного еврейского правительства служить «всемирный израильский союз», находящийся в Париже.

В своем месте мы указывали на возникновение и развитие этого международного органа, поэтому остается теперь только исследовать его отношение к местному еврейскому правительству в России.

«Хабура меници индримим», т. е. «братство пробуждающее дремлющих» (так по-еврейски называется союз) далеко не исключает русских евреев из своей политической опеки. Отметим вмешательство союза в 1867 году в дело минского еврея Бороды, который был приговорен к смертной казни за поджог, вмешательство хотя не явное, но успешное, так как смертный приговор Бороды был отменен. Укажем также на переписку союза с русским послом в Париже в 1868 году по случаю перехода еврейки в православие: затем можем указать на попытки союза в 1869 году подвинуть президента Соединенных Штатов на вмешательство в отношение между русским правительством и русскими евреями; интересен также съезд союза в Берлине в 1874 году по поводу преобразование в России воинской повинности; не дурно — возбуждение союзом через лорда Биконсфильда и Сент-Илера на Берлинском конгрессе 1878 года вопроса о даровании евреям в России и Румынии равноправия; знаменателен съезд 1881 года, когда, независимо от материальной помощи пострадавшим во время погромов евреям, было постановлено, всеми мерами содействовать расселению евреев по России ешь вне черты оседлости; наконец; надо вспомнить более чем смелое выступление союза через Рузвельта в 1903 году по поводу кишиневского погрома… — Все это, однако, лишь, так сказать, официальные доказательства «Всемирного израильского союза». [618] Статья Л. Львовича («Земщина» № 285.)

Организация союза такова: центральный комитет его находится в Париже, а в каждом государстве имеется комитет областной и неопределенное число количество местных.

В России областной комитет союза носит название «Общества распространения просвещение между евреями в России» («Хабура– марбе»). основанного в 1863 году». [619] Брафман, «Книга кагала», стр. 324, 328.

«Оно и есть, — пишет Л. Львович, — то самое общество, для которого столь гостеприимно открылись недавно двери Петербургского дворянского собрания… Оно имеет свои подразделение в различных городах России».

Одной из главнейших задач, которую ставит себе «Всемирный израильский союз», является воспитание и образование молодых еврейских поколений в национальном духе. Он стремится к тому, чтобы, наряду с общеобразовательными познаниями, молодое еврейство получило подробные, освещенные в специфическом духе, познания по родной истории, чтобы оно, проникаясь европейскими науками, не забывало и традиционного изучения торы, талмуда и раввинов и весьма обширной еврейской литературы. Образовательную цель союз преследует главным образом на Ближнем Востоке и в России, как следует из его годовых отчетов. На Ближнем Востоке в организации школ ему «весьма содействует», кроме местных его отделов, и «англо–иудейская ассоциация».

В России этой частью заведует «общество распространения просвещения между евреями в России». Оно поддерживает еврейские учебные заведения, обращая при этом главное внимание на преподавание в них еврейских предметов — национальной истории, талмуда, и проч.

Оно же берет на себя представительство русского еврейства в различных случаях, между прочим и в ходатайствах перед русской правительственной властью.

«Оно же издает сочинения, освещающие еврейский вопрос с желательной для него стороны и направляет еврейскую прессу. Оказывая весьма значительное влияние на образование, оно тем самым находится в постоянном соприкосновении с поместными кагалами».

«Таким образом «Всемирный израильский союз», это небольшое благотворительное общество», [620] Весною 1910 года член государственной Думы Караулов доказывал с думской трибуны, что Всемирный израильский союз есть лишь небольшое благотворительное общество. «Разумеется, — говорит Львович, — считать его благотворительным никому запретить нельзя, но будешь знать, что когда г. Караулов называет его таким образом, то он сознательно дурачит русское общество, пресмыкаясь перед евреями. является могучим органом во многих отношениях и центром всего еврейства и простирая, как спрут, свои присоски по земному шару, оказывает крупное влияние на еврейский и нееврейский мир». [621] «Земщина» № 285.