Геннадий Тираспольский - Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме

В домашних условиях топили в колодце рабов. [169] Гиро, с.121 Топили и покойников. Рассказывается, что, убив прославившегося своей изобретательной жестокостью императора Гелиогабала (Элагабала), воины-преторианцы сбросили его тело с моста в Тибр, привязав к нему груз, «чтобы он не всплыл на поверхность и никогда не мог быть похоронен». [170] Элий Лампридий . Антонин Гелиогабал, с.141 (XII, 2)

В словаре Б.С.Никифорова (кишащем грубыми опечатками и искажениями латинского текста) содержится слово fossa , одно из значений которого «яма с водой, в которой топили преступниц». [171] Никифоров, с.94 В справочнике М.Бартошека такого термина нет, а в словаре И.Х.Дворецкого указанное значение у слова fossa не дано. [172] Дворецкий, с.335 Поскольку в словаре Б.С.Никифорова список использованной литературы не приводится, о происхождении этого значения остаётся только гадать.

7. Умерщвление ядом.В отличие от остальных казней производилось негласно и коварно. Тайное отравление служило ходовым средством устранения господствующего или влиятельного политического противника и поэтому применялось, судя по обследованным источникам, преимущественно в высшем свете.

Существовало две разновидности такой казни:

1) умерщвление быстродействующим ядом;

2) умерщвление ядом медленного действия.

Умерщвление быстродействующим ядомпо своей формебыло, как правило, явным и бесспорным проявлением расправы над политическим противником, поэтому применялось не часто. Так, уже упоминавшаяся Агриппина (Младшая), видя, что первая попытка отравить собственного мужа, императора Клавдия, не удалась, «обращается к ранее предусмотренной помощи врача Ксенофонта. И тот, как бы затем, чтобы вызвать рвоту, ввёл в гордо Клавдия смазанное быстродействующим ядом перо…». [173] Тацит, с.287 (Анналы XII, 67)

Чтобы отвести от себя подозрения в злодейском замысле, организаторы и исполнители такой казни порой прибегали к хитроумным уловкам. Так, при отравлении Британика, сына императора Клавдия и Мессалины, иницированная императором Нероном казнь была обставлена следующим образом: «Ещё безвредное и ещё недостаточно остуженное и уже отведанное рабом [174] — дегустатором питьё передаётся Британику; отвергнутое им как чрезмерно горячее, оно разбавляется холодной водой с разведённым в ней ядом, который мгновенно проник во все его члены, так что у него разом пресеклись голос и дыхание. Сидевших вокруг него охватывает страх, и те, кто ни о чём не догадывался, в смятении разбегаются, тогда как более проницательные замирают, словно пригвождённые каждый на своём месте, и вперяют взоры в Нерона. А он, не изменив положения тела, всё так же полулёжа и с таким видом, как если бы ни о чём не был осведомлён, говорит, что это дело обычное, так как Британик с раннего детства подвержен падучей…». [175] Тацит, с.298 (Анналы XIII, 16)

Умерщвление ядом медленного действияхотя и требовало от его заказчиков недюжинного терпения и не всегда достигало желанной цели, было для них всё же менее рискованной затеей и поэтому практиковалось чаще (см., напр.. [176] Тацит, с.94 (Анналы II, 69); с.150 (Анналы IV, 8); с.280 (Анналы XII, 52)

Завершая эту часть, отметим, что в сознании древних римлян применение ядов было не только необычным и тайным, но вполне банальным действием. Так, в одной из од Горация читаем:

Горацию вторит Тибулл:

Умышленные отравления порой принимали гомерический размах. Вот что, например, рассказывал Ливий: «От претора Гая Мения, которому досталась Сардиния, а потом дополнительное поручение вести следствие об отравлениях далее десяти миль от Рима, получено было письмо, что он уже осудил три тысячи человек, а следствие всё разрастается из-за новых доносов, так что он должен либо бросить следствие, либо отказаться от провинции». [179] Ливий, т. 3, с.375 (XL, 43, 2–3)

Самой известной римской отравительницей времён Клавдия и Нерона была Лукуста (или Локуста), [180] Гаврилов, Гаспаров, Ковалёва, Петровский, Солопов, с.504, примеч. 71 казнённая при императоре Гальбе. [181] Кнабе . Корнелий Тацит, с.198 Её имя, ставшее в ту пору нарицательным, обессмертил в своих стихах Ювенал (см., [182] Ювенал, с.243 (I, 1, 72–73) а вслед за ним в романе «Quo vadis» — Генрик Сенкевич. [183] Сенкевич, с.40 (глава 6-я) Вот они, гримасы истории: трави людей — и о тебе травят истории…

В традиционный перечень древнеримских квалифицированных казней входят шесть видов:

1) сожжение;

2) растерзание зверями;

3) распятие на кресте;

3) умерщвление на фурке (станке для пыток и казней);

4) утопление в кожаном мешке;

5) закапывание живьём в землю.

Определение квалифицированный , применяемое к казням этого рода, представляет собой отпричастное прилагательное, образованное от глагола квалифицировать , который заимствован в русский язык из немецкого (ср. qualifizieren ) и восходит к среднелатинскому qualificāre «определять, устанавливать качество» (см., [184] Совр. словарь иностр. слов 1993, с.273 , [185] Совр. словарь иностр. слов 2000, с.323 [186] Крысин, статья «Квалифицировать» ).

В юридической литературе наших дней выражение квалифицированная казнь в качестве официального термина не употребляется. Не было такого термина и у древнеримских юристов. Появился он, по-видимому, в период Средневековья с его обильным арсеналом изуверских пыток и лютых казней.

В современной юриспруденции указанное прилагательное, однако, употребляется в составе терминологического словосочетания квалифицированное преступление ( квалифицированный вид преступления ), [187] Юридич. энциклопедич. словарь, с.135 которое значит «преступление, выделенное законом из ряда других, ему подобных, как особо опасное и поэтому влекущее за собой более суровое наказание». [188] Совр. словарь иностр. слов 1993, с.273

Квалифицированная казнь, стало быть, — это особо суровая казнь за особо опасное преступление. В Древнем Риме такая казнь, сверх того, считалась особенно позорной.

Но какая суровая казнь является более, а какая — менее жестокой? Каковы вообще критерии строгости наказания смертью? Единого мнения на сей счёт не было ещё в библейские времена: «Вопрос о том, какой вид смертной казни следует считать наиболее тяжким, составлял предмет разногласия между законоучителями…». [189] Еврейская энциклопедия, с.503