Леонид Милов - Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса

87 Акты писцового дела. — Т. I. — М., 1913. — С. 119, 186. Термин «со стороны» идентичен термину «иное княжение», поскольку в рязанских грамотах вместо «иное княжение» фигурирует «с иных сторон» (АСЭИ. — Т. 3. — № 333, 354). Заметим, что более широкое толкование термина «иное княжение» отнюдь не означает отказа от него в буквальной семантике (см. об этом: Шапиро А.Л. Русское крестьянство перед закрепощением (XIV–XVI вв.). — Л., 1987. — С. 183).

88 АСЭИ. — Т. 3. — № 158.

89 АСЭИ. — Т. 3. — № 164. См. также № 165.

90 Там же. — Т. 1. — № 293.

91 Дегтярен А.Я. Указ. соч. — С. 133.

92 «Перезыв» крестьян сопровождался не только установлением пожалований с освобождением на значительный срок от государственных налогов и повинностей, но и освобождением от феодальной ренты крестьян, садящихся на земли вотчинников. Последнее особенно четко выявляется из строк судного дела от 1504 г. Троице-Калязина монастыря с крестьянами во главе с Артемием Вострым (АСЭИ. — Т. 3. — № 172). В ходе спора старцы монастыря показали, что «жыли Ортемко и его товарищи у нас в монастырских деревнях в старых, да из наших… деревень тот лес россекали, и прятали, и пахали, и косили, и дворы себе на тех местех поставили за монастырь, да и грамоты… льготные на те починки взяли у игумена и у братьи за монастырь, а ужо… тому 4 года». Нет необходимости доказывать, что на льготу садились и крестьяне, приходящие на великокняжеские земли (см., напр.: АСЭИ. — Т. 2. — № 293. Сямской сотский в Вологодском уезде в 1493 г. посадил на 12-летнюю льготу крестьян Афонку да Ивашку Фоминых: «не надобе им великого князя дань, ни во-лостелевы кормы, ни городы ставити, ни ям, ни [в] вьггные розрубы в столец не тянута ни во что»).

93 Фроянов И.Я. Указ. соч. — С. 24.

94 Договоры Великого Новгорода донесли до нас отражение развивавшихся крестьянских переходов начиная с XIII столетия (см.: Фроянов И.Я. О возникновении крестьянских переходов в России // Вестник ЛГУ. — 1978. — Х° 14.— История, язык, литература. — Вып. 3. — С. 32–33. См. также: Черепнин Л.В. Образование… — С. 251).

95 Черепнии Л.В. Спорные вопросы… — С. 243–244.

96 Смирнов И.И. Проблемы крестьянства и феодализма в советской исторической литературе // 25 лет исторической науки в СССР. — М., 1942. — С. 102; См. также: Смирнов И.И. Заметки о феодальной Руси XIV–XV вв. (по поводу исследования Л.В. Черепнина «Образование Русского централизованного государства в XIV–XV вв.») // История СССР. — 1962. — № 3. — С. 148.

97 Фрояиов И.Я. О возникновении крестьянских переходов в России. — С. 34.

98 Черепнин Л.В. Образование… — С. 252. В связи с этим подходом ученого его концепция влияния процесса централизации государства на размах крестьянских переходов выглядит несколько прямолинейно и упрощенно («С объединением русских земель и образованием централизованного государства таких «иных княжений» оставалось все меньше. Так подготавливалось стеснение права перехода крестьян в масштабе всего государства». — Там же).

99 АСЭИ. — Т. 2. — № 158.

100 АСЭИ. — Т. 3. — № 361.

101 Там же. — № 369, 362, 388, 389.

102 АСЭИ. — Т. 2. — № 199.

103 В литературе это упорядочивание расценивается, как правило, в русле мер, генетически связанных с крепостничеством.

104 Пьянков А.П. Формы феодальной ренты в Северо-Восточной Руси в XIV–XV вв. // Ученые записки Могилевского гос. пед. института. — Вып. I. — Минск, 1955. — С. 3—30; Горский А.Д. Очерки экономического положения крестьян Северо-Восточной Руси XIV–XV вв. — М., 1960. — С. 234–243; Черепнин Л.В. Образование Русского централизованного государства в XIV–XV веках. Очерки социально-экономической и политической истории Руси. — М., 1960. — С. 227–232.

105 Кочин Г.Е. Указ. соч. — С. 349–355.

106 Там же. — С. 353.

107 Там же. — С. 313.

108 Там же. — С. 352–353. Л.В. Черепнин согласился с этим замечанием и признал, что факты о барщине в XIV–XV вв. действительно отражают практику десятинной пашни, близкой к издольщине. См.: Черепнин Л.В. Спорные вопросы… — С. 239–240.

109 А.П. Пьянков прямо пишет о том, что в Северо-Восточной Руси барщина и господская запашка были обычным делом (Пьянков А.П. Указ. соч. — С. 14; См. также: С. 16–17, 19).

110 АФЗХ. — Ч. I. — № 21; Греков БД Крестьяне на Руси. — 2-е изд. — Т. I. — С. 543.

111 Кочин Г.Е. Указ. соч. — С. 353–354. Этот вывод Г.Е. Кочина поддержан и развит Л.В. Даниловой. Необходимо отметить, что позднее Л.В. Черепнин согласился с серьезным характером данного суждения Г.Е. Кочина (см.: Данилова Л.В. О внутренней структуре… — С. 15; Черепнин Л.В. Спорные вопросы… — С. 239–240).

112 Кочин Г.Е. Указ. соч. — С. 354.

113АФЗХ. — Ч. 1. — № 201.

114АСЭИ. — Т. 2. — № 433.

115Цит. по кн.: Греков Б.Д. Крестьяне на Руси. — Т. II. — С. 47.

116АСЭИ. — Т. 1. — № 521.

117АФЗХ. — Ч. I. — № 65.

118Там же. — № 66.

119Там же. — № 178.

120 Цит. по кн.: Греков Б.Д. Крестьяне на Руси. — 2-е изд. — Т. II. — С. 52. Эти остатки архаичных порядков в барщинной эксплуатации крестьян во второй половине XVI века, видимо, были еще нередки. В уставной грамоте Новинскому монастырю 1590 года для дальних монастырских сел была характерна именно запашка господского клина «згоном». В селе Спасском с деревнями Романовского уезда полагалось «крестьяном на монастырь пахати взгоном по 15 десятин в меру», т. е. в поле. В селе Куликове с деревнями Костромского уезда «а пашни монастырские 4 десятины пашут крестьяне и жнут изгоном», да в Кашинском уезде в селе Кошелево с деревнями «пашню на монастырь пашут по полутора десятин под рожь, а яри потому ж» (АФЗХ. — Ч. II. — № 23).

121 АФЗХ. — Ч. I. — № 205.

122 Кочин Г.Е. Указ. соч. — С. 337–338. На это сопоставление ученого обращает внимание и Л.В. Данилова (см.: Данилова Л.В. О внутренней структуре… — С. 16–17).

123 АСЭИ. — Т. 1. — № 586, 590, 591, 594.

124 АСЭИ. — Т. 1. — № 534.

125 Там же. — № 489.

126 Там же. — № 628.

127ГВНП. — № 191. Л.В. Черепнин неточно переводит этот текст, полагая, что половники живут в этом селе (Черепнин Л.В. Образование… — С. 235–236).

128 АСЭИ. — Т. 1. — № 564. См.: Горский АД. Борьба крестьян за землю на Руси в XV — начале XVI века. — М., 1974. — С. 145.

129 АСЭИ. — Т. 1. — № 400.

130 Пьянков А.П. Указ. соч. — С. 13–14.

131 Горский А.Д. Экономическое положение… — С. 242.

132 Черепнин Л.В. Образование… — С. 230.

133 Кочин Г.Е. Указ. соч. — С. 157.

134 Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XV вв. / Подгот. к печ. Л.В. Черепниным. — М.—Л., 1956 (далее: ДДГ). — № 68.

135 ДДГ. — № 86, 87; АСЭИ. — Т. 1. — № 361; Т. 2. — № 346; Т. 1. — № 389, 241;

АФЗХ. — 4. II. — №№ 30, 334, 54, 62, 141; АСЭИ. — Т. 2. — 153.

136 АСЭИ. — Т. 2. — № 346.

137АФЗХ. — Ч. I. — № 40,

138АСЭИ. — Т. 2. - № 474.

139 АФЗХ. — Ч. II. — № 23.'

140 Известия Русского Генеалогического общества. — Вып. 9. — СПб., 1909. — С. 310–311. 141 АСЭИ. — Т. 1. — № 576.

142 Там же. — Т. 2. — № 11.

143 ДДГ. — № 87.

144 АСЭИ. — Т. 1. — № 328.

145 АФЗХ. — Ч. I. — № 51. Формула «ведати и пахати на государя» в данном контексте, как и в некоторых других грамотах, цитируемых Л.В. Черепниным и А.Д. Горским, видимо, дает основание говорить об особо выделенной запашке в пользу феодала. В иных случаях эта формула несколько иная. Так, в докладной грамоте 1498–1499 гг. о докончании земельного спора митрополичьего Боголюбова монастыря и Цареконстантинова монастыря во Владимирском уезде по поводу пожни «костянтино-оленского» монастыря, отведенной теперь к Боголюбову монастырю, сказано: «и те… пожни ведати и косити нам к Боголюбскому монастырю (курсив мой, — Л. М.) с всем тем, куды топор и коса ходила изстарины». См.: АФЗХ. — Ч. I. — № 200.