Генрих Волков - У колыбели науки

Гегель, Соч., т. IX. М., 1932, стр. 24.

Омар Хайям, Рубайят. Душанбе, 1965, стр. 51.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 26, ч. II, стр. 125.

Там же, стр. 122.

В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 40, стр. 137.

В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 3, стр. 14.

В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 1, стр. 195.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 21, стр. 276.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 366.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 369—370.

Гёте, Лирика. М., 1966, стр. 121

«Во всей истории нет ничего более удивительного и ничего более трудного для объяснения, чем внезапное возникновение цивилизации в Греции» (Бертран Рассел, История западной философии. М., 1959, стр. 21).

J. Burnet, Early Greek Philosophy, 3 ed, London, 1920

См. напр.: Дж. Томсон, Первые философы. М., 1959, стр. 65—67, а также: Н. И. Конрад, Восток и Запад. М., 1966,

См. Дж. Нидам, Общество и наука на Востоке и на Западе. В сб.: «Наука о науке». М., 1966.

М. Рейснер, Идеологии Востока. М: — Л., 1927, стр. 15.

Приводятся, например, такие доводы: исключительная талантливость греческого народа, его восприимчивость к достижениям «чужих» культур, переход к несельскохозяйственной — торгово-ремесленной по преимуществу — цивилизации, переход от бронзового века — к железному. Некоторые же авторы отказываются видеть сколько-нибудь существенные различия между духовными культурами Востока и Запада — это уже другая крайность по отношению к теориям европейской исключительности и восточного «экзотизма».

Цит. по кн.: С.Я. Лурье, Очерки по истории античной науки. М.—Л., 1947, стр. 29.

Дж. Вернал, Наука в истории общества. М., 1956

Плутарх, Сравнительные жизнеописания. т. 1. М., 1961,

Там же, стр. 60, 65.

Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 66.

Цит. по кн.: А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Софисты, Сократ, Платон). М., 1969, стр. 17.

Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 66.

А. И. Герцен, Письма об изучении природы. М., 1946, стр. 84-85.

А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Ранняя классика). М., 1963, стр. 107.

См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 185—186.

Анализируя античную форму собственности в отличие от азиатской, К. Маркс отмечает, что в античном обществе отдельный человек становится собственником особой парцеллы, что он является вместе с тем и горожанином, тяготеет к полису. При этом «для добывания жизненных средств индивид ставится в такие условия, чтобы целью его было не приобретение богатства, а самостоятельное обеспечение своего существования, воспроизводство себя как члена общины, воспроизводство себя как собственника земельного участка и, в качестве такового, как члена общины». Маркс развивает далее мысль, что уже в этом обществе господствует воззрение, согласно которому «человек, как бы он ни был ограничен в национальном, религиозном, политическом отношении, все же всегда выступает как цель производства… Поэтому младенческий древний мир представляется, с одной стороны, чем-то более возвышенным, нежели современный» (К.Маркс и Ф.Энгельс, Соч., т.46,ч1, стр. 466—467)

Гомеостазис — в данном случае: жесткое, механически детерминированное, лишенное «обратной связи» управление.

Фукидид, История, И, 37—41

Сам Конфуций о своем учении высказывался характерно, что он ничего не изобретает, а только передает, передает же он то, что создано еще в Древности, и передает потому, что преклоняется перед этой Древностью, верит в нее (см. Н. И. Конрад, Восток и Запад, стр. 61).

Конфуций уверял, что «сам бог свидетельствует в нем», что по сравнению с другими людьми он «как солнце и луна» и достичь его можно только «по ступеням, ведущим в небо».

Цит. по кн.: С. Я. Лурье, Очерки по истории античной науки, стр. 28.

Франсуа Рабле, Гаргантюа и Пантагрюэль. М., 1966, стр. 383.

Д. Свифт, Путешествия Лемюэля Гулливера. Л., 1966, стр. 262.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. 204.

Гегель, Соч., т. IX, стр. 141.

«Античная лирика», стр. 339.

Апулей, Апология. Метаморфозы. Флориды. М., 1960, стр. 349

Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 104

См. Гегель, Соч., т. IX, стр. 155.

Гегель, Соч., т. IX, стр. 179.

В. В. Вересаев, Поли. Собр. соч., т. VIII. М., 1929, стр. 7—8.

Дж. Томсон, Первые философы. М., 1959, стр. 227—228; также: А. Н. Чанышев, Эгейская предфилософия. М., 1970, стр. 128—130.

См. Бертран Рассел, История западной философии, стр. 59.

См. Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 84.

См. Бертран Рассел, История западной философии, стр. 50.

«Античная философия» (фрагменты и свидетельства). М., 1940, стр. 21.

См. Гегель, Соч., т. IX. стр. 247.

См. А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Ранняя классика), стр. 377.

«Материалисты Древней Греции» (Сборник текстов). М., 1955, стр. 52.

«Античная лирика», стр. 339.

Фрагменты из Эпикура и Эмпедокла, в кн.: Лукреций, О природе вещей, т. 2. М., 1947, стр. 678.

См. Гегель, Соч., т. IX стр. 274.

Гегель, Соч., т. IX, стр.288.

См.: К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений. M., 1956, стр. 33.

См. С. Я. Лурье, Демокрит. М.—Л., 1970, стр. 199 (Ювенал, X, 33).

См. там же, стр. 198

«Античная лирика», стр. 339.

См. С. Я. Лурье, Демокрит, стр. 192—193

См. там же, стр. 361, 372.

«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», стр. 59.

Гесиод, О происхождении богов (Теогония). В кн.: Эллинские поэты». М., 1963, стр. 173.

Там же, стр. 186

Саша Черный, Стихотворения. Л., 1960, стр. 253. Цит. по кн.: Э. Н. Михайлова, А. Н. Чанышев, Ионийская философия. М., 1966, стр. 49.

А. Маковельский, Досократики, ч. 1. Казань, 1914, стр. 5.

Б. Л. Ван дер Варден, Пробуждающаяся наука. М., 1959, стр. 124.

Фрагменты Гераклита, цит. по кн.: «Материалисты Древней Греции»; А. Маковельский, Досократики.