Владимир Русак - Свидетельство обвинения : церковь и государство в Советском Союзе

Кампанию вскрытия мощей русских святых один историк емко назвал "мощейной эпопеей". Оно сопровождалось жуткой профанацией.

Профессор Н. Д. Кузнецов на основе свидетельств игумена Ионы и священников Звениюродской семинарии, доносил в Совнарком о грубости и издевательстве членов комиссии по вскрытию мощей преподобного Саввы Звенигородского.

Дошло до того, что один из членов комиссии несколько раз плюнул на череп святого, останки которого составляют святыню русского народа. [10]

В январе-феврале 1919-ю года было произведено вскрытие мощей святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского. Весь процесс вскрытия был заснят кинооператорами и фильм демонстрировался по всей стране. [11]

Вопрос о вскрытии мощей преподобного Сергия был решен на пленуме местного Совета. [12] Ввиду реальной возможности народных волнений, была мобилизована рота размещавшихся в Лавре курсантов. Чтобы не допустить набатного звона в шестом часу вечера они заняли колокольни, у всех ворот были расставлены патрули. "Свои" люди находились и на стенах Лавры. В шестом часу вечера наглухо закрыли ворота. [13]

Когда стало известно решение Совета о вскрытии мощей преподобного Сергия, народ стал собирать подписи протеста. Под протестом против вскрытия на 35 листах стояло 5000 подписей. [14] Это в маленьком местечке Сергиевом Посаде! Не помогло.

Кстати, 11-го апреля с 20 часов 50 минут до 22 часов 50 минут, т.е. в течение двух часов, в Троицком соборе Лавры, во время вскрытия мощей преподобного Сергия, непрерывно шла киносъемка. Куда девались эти ленты? Ведь не могли же антирелигиозники не воспользоваться ими, если бы они, пусть в какой-то мере, компрометировали Церковь?!

До осени 1920-го года по России было произведено 63 вскрытия мощей святых. [15] Останки четырех святых были помещены в музеи. И только в восьми случаях (из 54) при вскрытии мощей присутствовали "массы" [16] (народ).

Весьма модными были насмешки при вскрытии мощей. Насмешки в разной форме, но всегда крайне оскорбительные для верующих.

Кроме того, были и злоупотребления: тайные вскрытия с расхищением драгоценных церковных предметов. [17 ]

1) Протокол коллегии НКЮ. N 145. 14 февраля 1919 года. См. "Революция и Церковь". 1919. N 1, с. 42.

2) Там же, N 6-8, с. 124.

3) Там же.

4) Там же, с. 57-6"".

5) 26 июля 1929 г. N 776. См. "Революция и Церковь". 1919. N 3-5. с. 11.

6) Там же, N 6-8, с. 117.

7) Там же, N 2, с. 39.

8) Там же, N6-8, с. 117.

9) Там же.

10) Там же, 1920. N 9-12. с. 90.

11) Там же. 1919. N 2, с. 10-12; 1920. N 9-12. с. 98. См. так же: Зыбковец В. Ф. "Национализация монастырских имуществ в Советской России (19171921 гг.)". Изд. "Наука". М., 1975. с. 89.

12) Горев Михаил. "Троицкая Лавра и Сергий Радонежский". Опыт историко-критического исследования. Антирел. биб-ка ж-ла "Революция и Церковь". Вып. 3. Изд. НКЮ. М., 1920, с 42.

13) Там же, с. 45.

14) Там же, с. 43.

15) "Революция и Церковь". 1920. N9-12. с. 74-81. См. так же: Титлинов Б. В., проф. "Церковь во время революции". Изд. "Былое". Пг., 1924, с. 178.

16) "Революция и Церковь". 1920. N 9-12, с. 74-81.

17) Там же, N 2, с. 39.

1920-й год. Екатеринбургская ЧК приговорила к 5 годам тюремного заключения в "концентрационном лагере": свящ. с. Травянка, Камышловского уезда, Алексия Федорова; свящ. с. Ользовское, Шадринского уезда. Александра Боркова; свящ. Рождественской вол. Екатеринбургского у., о. Кузнецкого; свящ. с. Кочновское. Камышловского уезда, Дмитрия Горных. [1]

Основания?

1) За то, что один из них, чтобы "сорвать всеуральский субботник" в тот же день назначил приходское собрание.

2) За проповеди, в которых громил коммунистов, не признающих Бога, и за отказ отпевать убитых белыми красноармейцев.

3) За то, что чересчур усердно старался отвоевать у исполкома отведенный под столовую церковный дом".

4) За то, что "травил" в проповедях коммунистов и советскую власть. [2]

В то время в Московском губернском революционном трибунале "слушалось дело по обвинению: б. обер-прокурора Синода А. Д. Самарина, проф. МДА Н. Д. Кузнецова, членов объединенного совета Москвы: (председателя религиозно-философского общества свящ.

Г. А. Речинского,

Н. В. Цветкова,

С. И. Успенского и др.),

о. Ионы,

диакона Смирнова,

священника Тузова,

иеромонаха Саввы,

Яницкого, Холанского.

Максимова. [3]

Всем приписывали "контрреволюционные" действия. Самарина и Кузнецова суд объявил "врагами советской власти". Расстрел был заменен заключением в концентрационный лагерь. [4]

В Новгороде упразднили епархиальный совет. Был судебный процесс. В качестве обвиняемых - члены совета:

игумена Сторожевского монастыря

выпускников МДА

протоиерей

священник

временно управляющий епархией епископ Новгородский митрополит

К. Яковцевскии,

Н. Соколов,

В. Вихров.

В. Н. Фиников,

Алексий,

Арсений. [5]

В обвинительном акте, между прочим, был пункт:

"Издание от имени совета духовного органа "Новгородские епархиальные ведомости", в которых усматриваются признаки злостной критики советского строительства". [6]

В ноябре 1920-го года в Омском "доме лишения свободы" находились под арестом

архиепископ Сибирский Вениамин.

епископ Уфимский Андрей.

епископ Златоустовский Николай. [7]

Смоленская губчека в г. Мстиславе "за контрреволюционную деятельность" арестовала епископа Варлаама и ряд духовных и гражданских лиц. [8]

В том же году заканчивалась волна ликвидации епархиальных советов. "Ликвидация эта происходит всюду", - писал революционный журнал. [9] Большинство епархиальных советов были ликвидированы уже в прошлом году, многие священнослужители попали на скамью подсудимых. [10]

За три с небольшим года (1917-1920) немало священников и епископов было арестовано, предано суду и понесло суровые наказания. [11]

20-го августа 1921 года "при загадочных обстоятельствах" погиб Уфимский епископ Симон (Шлеев). Возвращаясь поздно вечером из кафедрального собора, в сопровождении двух монахинь, епископ увидел несколько человек, выходивших из калитки его дома. Монахини испугались и спрятались. Тут же раздался один за другим два выстрела. С убитого епископа убийцы сняли золотой крест. Одна деталь, которая наводит на размышления: накануне был убит комиссар местной ЧК М. Мастриков. [12]

Резко ухудшились отношения молодого советского государства с Церковью после Всезаграничного Собора русских архиереев-эмигрантов в Сербии, Карловцах Сремских (декабрь 1921 г.), провозгласившего основной задачей Русской Православной Церкви восстановление в России монархии... [13]

Гражданская война обострила внутренние классовые отношения, набросила тень подозрения в нелояльности на все элементы населения, сторонившиеся революции. "При таких условиях, - пишет Б. Титлинов, - обострение отношений государства и Церкви становилось неизбежным и этим отчасти объясняются некоторые факты, которые при других обстоятельствах могли и не иметь места". [14]