Геннадий Левицкий - Гай Юлий Цезарь. Злом обретенное бессмертие

На смутное время гражданских распрей и войн пришлись его детство и юность. Принято говорить в таких случаях, что судьба хранила героя. Однако с Цезарем все обстояло иначе: судьбе отводилась небольшая роль, ибо он сам выбирал путь в жизни и упорно шел к поставленной цели. Гай Юлий Цезарь внимательно следил за тем, что происходило в Риме, осторожно ища свою тропу в полном хаоса мире. Он взял самое лучшее из опыта предшественников и приложил все старание, чтобы не повторить их ошибок; чтобы не только быть первым человеком в Риме, властелином, но и остаться им надолго… навсегда.

Две тысячи лет людей волнует вопрос: как Цезарь стал Цезарем? Кто — то видит в нем гениального реформатора, кто — то — подлеца, а кто — то — жестокого и расчетливого карьериста. К Цезарю относятся по — разному: с восхищением, благоговением или с осуждением, ненавистью, однако невозможно стереть его имя из памяти человечества. Он, по замечанию римского историка Веллея Патеркула, неизбежно притягивает внимание к своей личности. Титанические усилия Цезаря как полководца и политика не оказались напрасными. Ему удалось перевернуть Рим и вынудить Западную Европу идти по пути, им определенному.

Настолько поражал масштаб деятельности этого человека, что древние авторы выводили его родословную от богов, утверждали, что он вел свое происхождение от Анхиса и Венеры. Что ж, Венера почиталась римлянами как богиня любви и красоты, отождествляясь с греческой богиней Афродитой, а в жизни Цезаря нашлось немало места для любви, и не одной. Анхис (Анхиз) считался мифическим властителем дарданов в Троаде. Согласно легенде, околдованная Зевсом Афродита воспылала любовью к Анхису и родила от него сына Энея, которого позже чтили как родоначальника римлян. В общем, предков Цезарь имел весьма достойных.

Среди граждан Цезарь выгодно выделялся внешностью и неукротимой силой духа, рассудительностью и выдержкой, он был неумеренным в щедротах, стремительным в военных действиях, выносливым в опасностях (как Александр и Ганнибал) и неприхотливым в походах (сном и пищей всегда пользовался по потребности, а не для удовольствия).

Цезаря признают своим люди совершенно разных идеологий, моральных принципов, политических взглядов. Какой — то особый подход к личности Цезаря существует уже в течение многих веков. Мы возмущаемся деяниями восточного владыки, построившего пирамиду из человеческих голов. Но этот факт тускнеет перед подвигами Цезаря в Галлии (галлами римляне называли кельтов). Счет его жертв идет на миллионы; этот рано начавший лысеть римский щеголь уничтожил, продал в рабство или отправил на арену цирков большую часть мужского населения Европы.

Его идейного последователя — Наполеона называли «Корсиканским чудовищем». Цезарь же за убийство целых народов при жизни получал славу и триумфы (триумф — торжественная встреча полководца, вернувшегося с победой, торжество в честь полководца — победителя), а после смерти даже прослыл человеком, щадившим своих врагов.

Гай Юлий Цезарь ловко уничтожил римскую республику, стал пожизненным диктатором и фактически первым римским императором. И удивительно: узурпация власти, ликвидация демократии в Риме трактуется историками (начиная с древних) как прогрессивный шаг, как объективная необходимость. До сих пор находится немало тех, кто, говоря словами немецкого историка Теодора Моммзена, благоговейно склоняется перед Цезарем за все, что он хотел и сделал, а еще за то, что он «никогда не забывал своего великого идеала свободного государства под главенством одного лишь лица и благодаря этому, даже достигнув монархической власти, не опустился до низкого царизма». Трудно понять, в чем прогрессивность единовластия, когда читаешь биографии Калигулы, Нерона, Клавдия и прочих известных злодеев.

С концом республики великая мировая держава начала неудержимо катиться к гибели, попутно проливая реки крови в жестоких войнах, к чему в последующие столетия так же приводила политика всяких цезарей и бонапартов. К слову, большевики считали Цезаря своим в доску парнем.

Г. Левицкий

Рим не был похож на государства, существовавшие до него и с ним одновременно. Его граждане изобрели уникальную форму правления: два консула избирались сроком на год. Предел мечтаний каждого честолюбивого римлянина был вполне досягаемым; к высшей должности вела лестница, по которой мог при желании подняться любой гражданин. Впрочем, кроме желания требовались и некоторые способности, а еще в начальный период существования республики такое право являлось исключительной прерогативой патрициев — коренного населения римской общины. Однако плебеи — сословие, состоявшее из покоренных римлянами латинов и чужеземцев, переселившихся в Рим, — довольно скоро исправили положение, устранив эту несправедливость.

В 445 году до н. э. были официально разрешены браки между патрициями и плебеями. Бесправное сословие шаг за шагом отвоевывало позиции у потомственных римских аристократов, и наконец в 367 году до н. э. после упорного противостояния патриции отказались от главной привилегии: согласно закону Лициния и Секстия плебеи получили право занимать должность консула.

К началу III века до н. э. гражданские и политические права плебеев и патрициев уравнялись полностью. Но уже в следующем веке в самом демократическом государстве мира стала острой другая проблема — имущественное неравенство. Проблема не только Рима, но и всего человечества во все времена, в государствах с любым политическим строем. Именно противостояние богатых и бедных приводило к самым кровавым революциям и гражданским войнам.

В Риме «начало эпохи гражданских кровопролитий и безнаказанных убийств» связывается с благородными братьями Гракхами. Старший — народный трибун Тиберий Гракх — решил изъять часть земель у крупных землевладельцев и раздать бедным согражданам. Затея понравилась римским деклассированным элементам, и вскоре у Тиберия появилось некоторое количество сторонников. Это и погубило трибуна; он возомнил себя борцом за справедливость и, согласно древнегреческому историку Плутарху, «всеми средствами и способами старался ограничить могущество сената, скорее в гневе, в ожесточении, нежели ради справедливости и общественной пользы».