Марк Абрамович - Семь дней творения

Все живые организмы обладают свойством самовоспроизведения, то есть являются самовоспроизводящими автоматами. Самовоспроизведение осуществляется за счет генетического аппарата, реализованного на внутриклеточном уровне и обладающего запасом генетической информации. В принципе ядра всех клеток данного вида генетически идентичны, однако в развитии реализуется лишь часть заложенной в ядре информации, что проявляется в возникновении функциональных различий между клетками - их дифференциация. Условием зарождения живого организма является оплодотворение (речь идет о многоклеточных организмах), оно служит командой для начала деления клетки. Где же тот механизм, который прекращает на определенном этапе простое деление клетки и запускает их функциональное развитие? Этот механизм - генная информация ядра плюс биополе клетки, организма и сообщества.

Прервем на время наши рассуждения и сделаем краткие выводы.

Создав растительный мир, Бог создал основы жизнедеятельности всех живых существ, т.е. были созданы потенции, а затем и закономерности развития жизни на Земле.

В фундамент жизнедеятельности были заложены те особенности движения материи, которые коренным образом отличают живое от косного, а именно: асимметрия всего живого, структурированность (определенное строение и организация), способность к раздражимости, размножению и наследственности; изменчивость (приспособляемость), развитие, обмен веществ, обмен энергии и информации; самообновление за счет использования материалов окружающей среды, и т.д. Включение в процессы своего существования в "снятом" (скопированном) виде физической и химической форм движения материи.

Произошел по воле Творца качественный скачок от молекулярного в микроскопическое, от химического в органическое. И если атом явился тем кирпичиком, из которого была создана материальная система Вселенной, то клетка стала тем основанием, на котором выстроилась жизнь во всех сложных формах ее проявления.

Почему же этот момент так и остался не понятым критиками Торы? Видимо потому, что им непонятна суть творения жизни как таковой. Все развитие жизни, по существу, не что иное, как развитие сознания, завуалированного морфологией, причем, чем ниже расположен уровень жизни, тем в более могучем слое морфологии это сознание растворено, тем менее выражен его "удельный вес". Раз так, то в силу законо- мерностей, заложенных Творцом в развитие Вселенной, по соседству с человеком неизбежно должны были появиться формы психики, в разной степени доходящие до уровня разума. А это не что иное, как уровни погружения души в материю живого. Вот почему в Торе сказано - "Души живые".

/24/ И сказал Бог: да произведет земля души живые по роду их, и скот, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

/25/ И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что (это) хорошо.

Итак, как и Раши, мы снова пришли к заключению, что Творец заложил все пути развития Земли в первый же день творения, и "теперь земля должна была выявить содержащиеся в ней потенции".

В комментарии к первому дню творения мы уже говорили о том, что в эманированом мире были проявлены три тенденции нарушения состояния покоя: тенденция к проявлению, тенденция действия, т.е. энергия, и тенденция подавления, т.е. формообразования. Известно, что тьма как побудительная сила, нацеленная на создание формы, преобладает в растительном мире. В животном мире элементы основы света и формы ослаблены, зато преобладает побудительная сила энергии - тенденция действия, в человеке все три побудительные силы присутствуют в разных пропорциях в каждом плане нашего бытия и по разному проявляются в трех элементах нашего физического я: в уме, жизнедеятельности и теле (об этом - позже).

По своей природе духовная энергия абсолютно и без видимого предела возрастает в направлении к Создателю в полном соответствии с растущей физической и химической сложностью элементов, внутреннюю основу которых она составляет. Таким образом, если в одноклеточных организмах и растительном мире вся жизнедеятельность жестко привязана к форме, то в мире животном появляется то, что уже можно отнести к свободе воли появляется инстинкт и эмоция.

Прежде всего уточним само понятие эмоции. Различные источники дают разное толкование этого понятия:

Эмоция - реакция человека и животного на воздействие внутренних и внешних раздражителей, имеющая ярко выраженную субъективную окраску и охватывающая все виды чувствительности и переживаний. Эмоции связаны с удовлет- ворением (положительные эмоции) или неудовлетворением (отрицательные эмоции) различных потребностей организма.

Эмоция - субъективное переживание состояний и поступков человека. Эмоции могут быть положительными (радость, удовольствие) и отрицательными (грусть, печаль), длительными и кратковременными, относительно умеренными (создающими тот или иной фон настроения) или, напротив, бурно протекающими (так наз. аффекты).

Как видите, если первое толкование рассматривает эмоцию как субъективную реакцию на раздражитель и человека, и животного, то второе признает право на эмоцию только за человеком и сводит ее к чисто душевному переживанию.

Признавая эмоцию как целостную реакцию человека и животного на воздействие внутренней и внешней среды, следует различать в ней и физиологическую и психическую составляющие. Более того, и в той, и в другой составляющей различаются не только низшие и высшие ее элементы, что признается и современной психологией, но и выделяются их энергетические проявления, как в самом организме, так и во внешней среде, причем низший элемент является энергетической несущей волной для высшего.

Суть эмоции заключается в ее двойственности в энергетических проявлениях. С одной стороны она позволяет произвести окончательную оценку качества физиологической адаптации к внешней среде (приятно-неприятно, хорошо-плохо), а с другой - обеспечить полевое взаимодействие организма с психикой. Каждая эмоция энергетически состоит их двух зон: одна, центростремительная - определяет восприятие действий физического тела, а вторая, центробежная - определяет характер физических и энергетических действий, их целесообразность. Сознание, находящееся в двух антагонистически действующих зонах, порождает мгновенную среду - мысль, являющуюся только стадией действия на пути к воплощению. Это дает возможность регулировать реакции.

Господство над мыслью выливается в управление двумя средами - телесной и психической. Это дает возможность сознательно регулировать реакции человека (естественно, что животные такой возможности лишены из-за не очень значительного погружения духа в их психику, именно поэтому их души не отягчаются понятием греха), поддерживая таким образом постоянство внутренней среды (физической и психической) вне зависимости от внешних воздействий, не допуская накладки физиологических вибраций (низших эмоций) на поле психических излучений.