Алексей Шмаков - Свобода и евреи. Часть 1.

Наконец, в сфере «искусства» могли бы, пожалуй, конкурировать с «вызовом Скалона» только похищение судебно-уголовных дел о севастопольском мятеже и «комический» побег Беленцова.

«Чистота» же отделки в Варшаве оказалась такой, что когда доблестные русские воины хотели войти в квартиру, из которой немного раньше были брошены бомбы, то пришлось взламывать крепко запертые двери. Когда же они, наконец, поддались, то, к счастью, упали на улицу, а не внутрь квартиры, где, как оказалось, именно на этот случай была заготовлена ещё одна пролетарская бомба!

Вполне очевидно, что без больших денег и свирепой организации такого «блеска» в исполнении не могли бы себе позволить и самые «сознательные» пролетарии. Вот почему мы действительно встречаем в Польше не одну и не две, а целых пять бунтарских шаек.

Таковы «P.P.S.», «Р.Р.Р.» и «P.P.N.», с одной стороны, а с другой — «P.S.D.» и, разумеется, «Бунд».

Первые три, т.е. польские партии социалистов (или польская социальная партия), польская пролетарская партия и польская национальная партия (или национально-демократическая), действуют сообща — в видах отторжения Польши от России и образования самостоятельного польского государства. «P.P.S.» конечной, хотя и отдалённой, целью ставит независимость края на республиканско-социалистической основе. Пока же пропаганда сосредотачивается на достижении автономии, учреждении особого сейма и введении польского языка в обиход школы, равно как и всех официальных сношений. «Р.Р.Р.» в основном руководствуется такой же, яко бы умеренной в задачах, национальной программой, но действует несравненно более радикальными мерами и проводит их с анархическими приёмами. Наконец, «P.P.N.» — могущественная национальная ассоциация, выставляет своим открытым лозунгом разрыв с Россией и восстановление Великой Польши, — «от моря до моря».

В свою очередь «P.S.D.» (партия социал-демократическая) и «Бунд» носят международный и космополитический характер, отвергая всякий, стало быть и польский, государственный строй, а значит и защиту польской национальности. В положительном направлении обе партии проповедуют столь возлюбленный и нашими «освободителями» пролетарско-жидовский рай со всеми его восторгами...

Следовательно, только «P.P.N.» не имеют социалистического характера, но в терроризации русской власти и русских людей вообще и она не отстаёт от четырёх указанных социалистических партий. Наряду с общностью цели борьбы каждая из сих последних имеет, впрочем, специальную программу, в соответствии с которой, принимает более или менее сильные оттенки.

Стройность техники, образцовая солидарность и железная дисциплина отличают в особенности социалистические группы — как носящие характер интернациональный, так и ограничивающиеся патриотической пропагандой.

Настоящие заправилы обеих категорий движения укрываются в безопасности за границей: польские «гранды» — в Кракове и Лемберге, руководители «P.S.D.» — в Берлине и Париже, а главы «Бунда» — в Париже и Лондоне. Сверх того каждая из шаек имеет в самой Польше по исполнительному комитету, приказы которого членами соответственной шайки исполняются беспрекословно, со слепым послушанием.

Евреи погубили Польшу и, без сомнения, не дадут ей воскреснуть. Тем не менее, во всякой революции они подыгрывают полякам ради собственных выгод, и пока есть надежда на успех. Так бывало во времена Суворова и Наполеона I, а затем в 1831 и 1863 годах. Такая же иудейская музыка под «червонным штандарем» аккомпанирует «на-продувцам» и в настоящее время.

Отвергая за русским народом все, даже право называться иначе, как «черносотенцами», «погромщиками» и даже «чертовыми сотенцами», жиды, тем не менее, кричат о польской, т.е. в сущности — о своей автономии без всякого стыда.

Но даже в области ростовщичества сынам Иуды монополия не принадлежит. Исключительность стремления к деньгам и способность размножать их в своём кармане свойственны не одним евреям, а и всем народам-старикам. Таковы: парсы, баниане, китайцы. Разница, пожалуй, в том, что сыны Поднебесной империи много честнее в торговле, чем «избранный народ»...

В частности, золотая валюта — «слишком узкое одеяло», как заметил ещё Бисмарк.

«Следует сделать предостережение всем британским фабрикантам, — официально писал английский консул в Одессе своему правительству, как сообщает газета «Daily Chronicle», — чтобы они избегали вступать в деловые сношения с «русскими» евреями, желающими получать товары в кредит. Опыт показал, что эти евреи начинают дело с заранее составленным намерением рано или поздно, а обмануть те фирмы, которые им доверяют».

Венгерское министерство народного просвещения запретило в своих школах чтение «Натана Мудрого». Отставной же «унтер», с иконостасом орденов выглядывающий из подъезда жидовского банка на Невском, быть может, наиболее печальная из социальных картин...

Конституция сынов Иуды.«Русская Речь» знакомит с распространяющейся среди еврейства брошюрой, составленной некими С.И.Б.Л.П.А. Давидсон, под заглавием «Еврейское Национальное Собрание».

Автор (или авторы) этой брошюры развивают мысль о необходимости объединения еврейских национальных партий в одну общую группу для ведения еврейской политической борьбы. На этой почве еврейская буржуазия уже теперь соединяется с организованным еврейским революционным пролетариатом: первая участвует денежными средствами, а последний — своей мускульной силой — кто в чём горазд. «Это соединение, — заявляет А. Давидсон, — не случайное, а вполне сознательное, и представители пролетариата сильно агитируют за идею «самообороны» не только среди русских, но и среди заграничных буржуазных элементов еврейства, и даже берут на себя инициативу по делу денежных сборов».

Вся масса еврейства, без различия экономического положения, должна выработать для себя общую формулу и общую тактику для своего освободительного движения, причём предлагается следующий, приблизительно, план.

Наименьшие национальные требования, с которыми все согласны:

I. Отмена всех ограничительных для евреев законов.

II. Корректив в четырёхчленной формуле выборов во все общие учреждения без принудительного начала (необязательные национальные курии или пропорциональное представительство).

III. Религиозная и национально-культурная автономия еврейских общин.

IV. Отделение церкви от государства для всех народностей.

V. Свобода открытия школ всех типов, с любыми программами, на всех языках.

Наибольшие требования, против которых возражают скорее с точки зрения исполнимости, чем желательности:

а) Национально-культурная автономия евреев (обязательная).