Андрей Буровский - Несбывшаяся Россия

Россия относится к числу территорий с неопределенной цивилизационной принадлежностью. Она могла состояться как языческая, иудаистская, мусульманская, католическая страна. И это не единственные возможные альтернативы!

Я только очень вскользь упомянул о том, что православие могло принимать в России очень разные формы… И принимало. Я еще ничего не говорил о вполне реальной перспективе протестантской Руси. Она была совершенно возможна: и Русь протестантов, сторонников некоего Карпа из Новгорода… И Русь движения нестяжателей. И Русь старообрядцев, победивших в борьбе с Никоном. И Русь самого страшного православного фундаментализма, строящего «страну ритуально чистых».

Обо всех этих альтернативах, о том, что могло с нами приключиться, я расскажу в следующей книге.

Но главное, самое главное… Главное — Русь языческая, иудейская, мусульманская, католическая вовсе никуда не исчезли. Они существуют сейчас, в данный момент. Русь — православная страна? Да, потому что православие — это почти что государственная религия, официальная вера не менее чем 50–60 % населения страны.

Но даже из этих 50–60 % православных очень высокий процент нерадивых, неприлежных прихожан. Тех, кто носит крест на шее… и тут же прикалывает к пиджаку или жакету «свой» знак зодиака. И открыто верит в приметы, приколачивает подковы над дверью, покупает «денежные мешочки» фэн-шуй или фигурки индуистских божков.

Но даже эти 50–60 % нерадивых, формальных православных — лишь очень незначительное большинство. Почти половина населения страны — открытые язычники, либо честные иудаисты, мусульмане или католики. В большинстве своем они — лояльные жители России, но у них свои представления о том, как надо жить и в какую сторону лучше развиваться нашей стране.

Это одна из причин, по которой в России так велика и важна роль государства — больше ничто не удерживает нас вместе. Упадет государство — и Россия окажется охвачена борьбой цивилизаций. Не втянутая во внешнюю борьбу — а расколется внутри самой себя.

А мы еще удивляемся, что история России полна катаклизмов, проблем, столкновений и разных несчастий.

1Forssander J. Die schwedische Bootaxtkultur und ihre kontinentaleuropäischen Voraussetzungen. Lund, 1933.

2Прокопий из Кесарии. Война с готами. M., 1950.

3Иордан. О происхождении и деяниях готов. Getica. M., I960.

4Семенова М. Мы — славяне! СПб.: Азбука, 1997. С. 22.

5Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. М., 1997. С. 265.

6Пушкин А. С. О ничтожестве литературы русской // Полн. собр. соч. в 16 т. Т. 11. М., 1949. С. 268.

7Семенова M. Мы — славяне! СПб.: Азбука, 1997. С. 22.

8Соловьев С. М. Сочинения: В 18 книгах. Кн. I. М.: Соцэкгиз, 1961; Карамзин H. M. История Государства Российского. Т. 1. М.: Наука, 1989; Рыбаков Б. А. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М.: Наука, 1963.

9Кацва Л. А., Юрганов А. Л. История России VIII–XV вв. М., МИРОС, 1995. С. 27–28.

10Панова В. Ф. Сказание об Ольге // Лики на заре. Л.: Лениздат, 1969. С. 18–30.

11Александров А. А. Во времена княгини Ольги. Псков: «Псковское возрождение», 2001. С. 183.

12Соловьев C. M. История России с древнейших времен: В 15 кн. Кн. 1. М.:Соцэкгиз, 1962. С. 181.

13Памятники истории Киевского государства IX–XII вв. Сборник документов, подготовленных к печати Г. Е. Кочиным. Л.: Изд-во АН СССР, 1936. С. 137.

14Полное собрание русских летописей. T. I. М.: Наука, 1962. С. 148–149.

15Русская историческая библиотека. T. VI. СПб., 1886. С. 7.

16Гальдовский И. Н. Борьба христиан с остатками язычества в Древней Руси // Записки Московского археологического института. T. XVIII. М., 1913. С. 77.

17Бахрушин С. К вопросу о крещении Киевской Руси // Христианство и Русь. М.: Наука. 1988. С. 34.

18Толкин Д.P.P. Властелин Колец. М., 1993; Андерсон П. Три сердца и три льва. Красноярск, 1989.

19Гордин Я. А. Кавказ: земля и кровь. СПб.: Звезда, 1999. С. 246.

20Короленко В. Г. История моего современника. Т. 1–2. Л.: Худлит, 1976. С. 166.

21Орлов В. Н. Альтист Данилов. М.: Вече, 1994.

22Сам Изенбек как будто не запомнил места находки.

23Ср. название из каталога Сулакадзева: «Патриарси на 45 буковых досках Ягипа Гана, смерда в Ладоге IX в.» (каталог был опубликован в издании: Пыпин А. Н. Подделки рукописей и народных песен. СПб., 1898).

24 http://civil.max.ru

25Синявин И. И. Стезя правды. 2-е изд. М.: «Русская Правда», 2001. С. 10.

26Хиневич А. Ю. Славяно-Арийские Веды. Кн. 1. Омск: «АрКОР», 1999; Кн. 1–2., Омск: «АрКОР», 2001.

27Шубин-Абрамов А. Ф. «Буковник ВсеЯСветной Грамоты». М., 1996.

28Топоров B. H. Святость и святые в русской духовной культуре. В 2 т. Т. 1. М.: Гнозис, 1995. С. 340.

29Еврейская энциклопедия: в 16 т. М.: Терра-Terra, 1991. (Репринтное издание Общества для научных еврейских знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон.) Т. 9. С. 516.

30Краткая еврейская энциклопедия. Т. 2. Иерусалим: О-во по исследованию еврейских общин, 1982. С. 40.

31Ирасен А. Старинные чешские сказания. М.: Детгиз, 1991.

32Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону, Феникс, 1997. С. 380.

33Очерк истории еврейского народа. Т. 1. Под ред. проф. Ш. Этингера. Библиотека-Алия. Иерусалим. 1994. С. 292.

34Даймонт М. Евреи, Бог и история. М., Издательский дом в Москве «Имидж», 1994. С. 309.

35Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону, Феникс, 1997. С. 381.

36Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772–1825. М. — Иерусалим, «Гешарим» — Мосты культуры, 2000. С. 16.

37Mauer Е. Die Frankfurter Juden. Blicke in die Vergangenheit. F-am-Main. Verlag von Waldemar Kramer, 1966. S. 8.

38Mauer Е. Die Frankfurter Juden. Blicke in die Vergangenheit. F-am-Main: Verlag von Waldemar Kramer, 1966. S. 48.

39БСЭ, вып. 3. Т. 10. М.: Советская энциклопедия. 1972. Статья «Идиш». С. 42–43.

40Даймонт M. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом в Москве «Имидж», 1994. С. 268.

41Wexler P. Yiddish. The Fifteenth Slavic Language (Идиш. 15-й славянский язык) // International Journal of the Sociology of Language 91, 1991.

42Wexler P. The Ashkenazic Jews: A Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity. Columbus: Slavica, 1993.

43Jewish migrations from Germany to Poland: The Rhineland hypothesis revisited by Jits van Straten, Mankind quaterly Vol. XLIV № 3&4 2004.

44Pollack H. Jewish folkways in Germanic Lands (1648–1806). Hampshire College & Umass, 1971.

45Очерк истории еврейского народа. Т. 1. / Под ред. проф. Ш. Этингера. Библиотека-Алия. Иерусалим, 1994. С. 389–390.

46Барац Г. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности. Paris, 1927.

47Лавров П. Кирило та Мефодiй в давнославяньскому письменству. Сб. Iсторико-фиюлогичного вiддiлу Украiнскоi академii наук. Киiв, 1928.

48Очерк истории еврейского народа. Т. 1/ Под ред. проф. Ш. Этингера. Библиотека-Алия. Иерусалим, 1994. С. 333.

49Там же. С. 341.

50Нудельман Р. Предисловие к русскому изданию // Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом в Москве «Имидж», 1994. С. 156.

51Nahama A. G. Sievernich Judishe Lebenswelten. Katalog. Berlin, 1991.

52A Nation of Words by Miriam. Weinstein, Steeforf press, 2001.

53Краткая еврейская энциклопедия. Т. 4. Иерусалим: О-во по исследованию еврейских общин, 1982. С. 280.

54Wех M. Yiddish Language and Culture in All of Its Moods. St. Martin's Press, 2005. C. 282.