Шмуэль Кац - Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль

1 "Таймс", 7 июня 1948.

Неужели все были трусами? Или все лишились разума? Нет, это не так. Они думали недолго и решили быстро. Решать было нетрудно - они не видели в солдатах арабских государств чужеземных солдат, а бегство не считали изгнанием. Это просто был переход из одной части арабского мира в другую, где также говорят на арабском языке, где живет тот же народ, иногда даже родственники. Переезд из Акко в Бейрут, из Акира в Шхем был подобен переезду американца из Цинциннати в Детройт или из Трентона в Бостон. [2]

2 Справедливости ради следует отметить, что не все арабы бежали. 100 000 из них не двинулось с места. Исконная ненависть к евреям и чувство принадлежности к арабскому народу не перевесили их привязанности к своему дому. Эти арабы, несмотря на трудности, преуспели в Израиле, в 1967 г. их было уже 350 000 человек (у них самая высокая рождаемость в мире).

Новые формы бегство обрело в 1967. После окончания Шестидневной войны, когда не было нажима или обещаний с какой-либо стороны, не было даже намека на гонения или слухов об опасности для жизни или имущества, 200 000 арабов из Иудеи и Самарии собрали свои пожитки и перешли реку Иордан. День за днем катились караваны грузовиков, автобусов, автомашин через мосты и переходы. Мост Алленби еще представлял собой груду стали и бетона, и необходимо было каким-то образом соорудить переправу. Выстроившись в ряд, люди терпеливо ждали, когда наступит их очередь. Десятки местных и иностранных журналистов, фотокорреспонденты, несколько неофициальных лиц разговаривали с беженцами, пока те ждали. [3]

3 Спустя три недели после окончания войны мне довелось побывать в этом районе. Я наблюдал за массой беженцев, переходивших через мост. Я спросил одного хорошо одетого молодого человека, откуда и почему он уходит. Он объяснил мне, что он иорданский чиновник, работал в Бет-Лехеме и получил указание предстать перед начальством в Аммане. Сразу же после перехода через Иордан арабы давали интервью иностранным корреспондентам и говорили, что их изгнали евреи.

Не менее значителен тот факт, что в период между 1949 и 1967, когда арабский иорданский король мирно правил в Иудее и Самарии, 400 000 арабов уехали в другие части "арабского мира". Сегодня можно найти множество палестинских арабов, живущих и работающих в Сирии, Ливане, Саудовской Аравии, Египте, Алжире, Ливии и более всего - в процветающем Кувейте. Все эти страны - их дом.

Есть, конечно, культурные и языковые различия, подобно тому, как английский язык лондонца отличается от английского жителя Йоркшира или Шотландии или американский нью-йоркца от жителя Коннектикута или Техаса.

В 1972 "палестинское" движение и "палестинская" нация - все еще не более, чем миф. Араба Эрец-Исраэль, как и других арабов приучили считать своей огромную территорию между Персидским заливом на востоке и африканским берегом Атлантики на западе. На севере она граничит с Турцией; южная граница в Азии, там, где Аравийский полуостров омывается Индийским океаном, а в Африке - линия, проходящая по материку от северной границы Уганды на востоке до северной границы Сенегала на западе.

Существование неарабского государства в центре "их" территории - позор для арабов, которых приучили видеть в этом непостижимое разумом явление. Таковы эмоциональные основы позиции араба. Поскольку существование Израиля просто невозможно, он должен исчезнуть. Статус и будущее арабов Эрец-Исраэль - дело второстепенное, за которое арабы будут бороться потом и решать это между собой. Пока же следует мобилизовать возможности арабского мира для того, чтобы вопрос уничтожения Израиля обернулся решением гуманитарной проблемы - проблемы бездомных палестинцев. Египетская газета "Аль-Муцвар" в декабре 1968 откровенно признает:

"Изгнание наших братьев из их домов не должно нас тревожить, ведь они были изгнаны в арабские страны. Массы палестинского народа - авангард арабской нации... постепенно все больше привлекают общественное внимание. Общественность иначе не сможет понять и принять войну ста миллионов арабов против малого государства".

Таково ядро конфликта между Израилем и арабским народом. Этого не может скрыть жонглерство арабской пропаганды. Кампанию против Израиля ведет весь арабский мир. Каждое из арабских государств замешано в ней и вносит свой посильный вклад. Каждое государство участвует или в экономическом бойкоте, или в дипломатическом наступлении, или в пропагандистской кампании. Какой может быть конфликт между Кувейтом в Персидском заливе и Израилем? Или Суданом в сердце Африки и Марокко на берегу Атлантического океана? А в чем конфликт с Египтом, Сирией, Ираком?

Более того, сами арабские государства вступают друг с другом в конфликты по разным вопросам. Интересы государств, обладающих нефтью, сталкиваются с интересами государств, лишенных этих природных богатств, богатые сталкиваются с бедными, пуританские в отношении ислама с менее религиозными. Не стоит и говорить о том, что все арабские правительства, как и вообще любые правительства, не альтруисты. Взгляните на арабские правящие классы - без труда можно заметить, что забота о гражданах страны ниже всякой критики. Да и среди образцовых обществ мира существует правило: каждая нация должна преследовать свои эгоистические интересы. И арабские государства ведут войну против Израиля не для того, чтобы помочь арабам Эрец-Исраэль.

x x x

"Если арабы не могут прийти к согласию по любому другому вопросу, писал один из верных друзей арабов, британский офицер, служивший в иорданском арабском легионе, - они должны согласиться хотя бы в одном: Израиль как государство должен быть истреблен... Israel delenda est". [4]

4 Peter Young, The Israel Campaign, 1967 (London, 1967), p. 32.

Это стало лозунгом с тех пор, как арабские лидеры почувствовали, что создание арабской империи - реальная цель. В мае 1946, когда еврейское государство было лишь "угрозой", ассамблея лидеров арабских государств, собравшаяся в Египте, провозгласила:

"Проблема Палестины - это не только проблема арабов Палестины, но и всех арабов".

С момента возникновения еврейского государства вся атмосфера арабских государств, арабская политическая и идеологическая литература полны семантическими вариациями на эту тему.

"Если страдает Палестина, - сказал Абдель Насер в 1953 году, - страдает каждый из нас, родина каждого". [5]

5 Иехошуафат Гаркави, "Позиция арабов в арабо-израильском конфликте" (Тель-Авив, 1968), стр. 95.

Спустя восемь лет в его мировоззрении не произошло никаких изменений.

"Проблема Палестины, - сказал Насер в 1961 году, - никогда не была проблемой только палестинцев. Вся арабская нация вовлечена в эту проблему".

Сирийская партия Баас коснулась основной арабской цели на конференции в октябре 1966 года: