М Лебединский - От пращуров моих (Часть 1)

произволу большой и малой фабрично-заводской администрации

внутри завода или фабрики. Попасть в участок в качестве ли

правого или виноватого для рабочих - все равно означало под

вергнуться издевательствам, брани, а то и побоям полиции.

Поэтому во время всяких недоразумений в своей среде ра

бочие не обращались за помощью к полиции и старались разреш

ить их собственными средствами. Ненависть к полиции даже у

"серых" рабочих была настолько велика, что на "фараона", ар

хангела" и полицейского вообще не распространялись законы

человеческого общежития. Избить и даже убить полицейского

считалось подвигом, за который на том свете "сорок грехов

прощалось".

Сама рабочая масса в целом все-таки была настолько тем

на и политически неразвита, что вести в ее среде пропоганду

социалистических идей приходилось с большой осторожностью.

Почти открыто можно было ругать заводскую администрацию, по

лицию, попов, но нельзя было задевать ни царя, ни бога. "Ча

шки бей, а самовара не трожь", - нередко можно было слышать

окрики от стариков, когда кто-нибудь из сознательной молоде

жи задевал царя.

139

За Невской заставой в то время еще можно было наблюдать

самые дикие сцены. Я сам был свидетелем того, как в крещенье

при тридцатиградусном морозе человек восемь рабочих, после

того как поп отслужил молебен и освятил воду в проруби на

Неве, один за другим бросались в ледяную воду, дабы "очисти

ться" от грехов. Правда, стоявшая на берегу огромная толпа

народа, помнится, интересовалась не столько "очистительной"

стороной дела, сколько смелостью и бесстрашием купающихся."

(там же, стр.129-130)

"Здесь, на небольшом пространстве, была стянута огромная

масса рабочих. Особенно это бросалось в глаза в праздники,

когда покинув свои душные "углы", "койки" и казармы, рабочий

люд веселым муравейником высыпал на улицы и на целые версты

образовывал заторы, мешая движению паровичка,беспрерывно да

вавшего звонки."(там же, с.131)

"Если выпадал выходной или праздничный день, то большин

ство рабочих, доведенных ночными сменами(вдобавок к дневным)

до полного физического истощения, первую часть дня просто

спали. Затем многие шли в кабаки или пивные. Иногда участво

вали в кулачных сражениях- "стенка на стенку", "улица на ул

ицу....

К сожелению, пока историками еще мало изучено то незна

чительное,что все-таки делалось в России для организации до

суга рабочих....

В здании Обуховского завода и его столовой устраивались

бесплатные спектакли и танцы, вечера для рабочих, обучавших

ся в вечерне-воскресной школе,концерты оркестра в 1896,1899,

1900 годах...на некоторых окраинах определенную роль в прос

вещении рабочих играли библиотеки...

Особенно большую роль играла библиотека за Невской зас

тавой, возле Фарфорового завода. Здесь также наряду с лега

льными книгами хранились и широко распрастранялись марксист

ские издания двумя библиотекаршами - социал-демократками.Бо

лее того, когда у какого-либо кружка прерывалась связь с ре

волюционным центром, ее восстанавливали чаще всего сотрудни

ки библиотеки.

Большим авторитетом у рабочих Невской заставы пользова

лась Смоленская читальня. Здесь работала замечательная библ

иотекарша Анна Ивановна Чечурина-Мещерякова....

..... свое влияние на рабочих стремились распространить

не только революционеры. Не упускали их из виду фабриканты и

зводчики, правительство. Рассчитывая на охранительные идеи,

на традиционную покорность рабочих, на авторитет у них "царя

-батюшки", "хозяина-благодетеля", власти окружали окраинные

промышленные предприятия бесчисленными кабаками с экзотичес

кими названиями, пивными, портерными, винными лавками и т.п.

заведениями. Рабочий народ на фабриках и заводах сознательно

и планомерно старались спаивать.

140

Особая роль отводилась религии.Церквами и часовнями бу

квально пестрели улицы фабрично=заводских предместий Петерб

урга. На предприятиях постоянно производили церковные сборы,

принудительно вычитали у рабочих деньги на новое строительс

тво и ремонт культовых зданий, на проведение церковных праз

дников. Священнослужители внушали рабочим идеи непротивления

хозяевам и властям, вообще покорности, долготерпения....

Своеобразным каналом воздействия на рабочих были разли

чные "общества трезвости". В одном из таких "обществ", напр

имер, за три рубля пользовавшийся большим доверием у охранки

священник мог любого рабочего записать в"книгу трезвенников"

и учинить над ним обряд, который "освящал" клятву вступивше

го не пить некоторое время крепких напитков и после которого

рабочие-трезвенники целовали крест и Евангелие. И священник

и рабочие знали, что это обман. Попу нужны были деньги,к то

же даровые, а попашемуся на выпивке рабочему .... справка.

Среди членов "общества трезвенников" было много "липовых"

трезвенников, которые, будучи замечены администрацией в пья

нке на производстве и которым грозил расчет, спешили стать

членами "общества трезвенников" - и тогда начальство их обы

чно не увольняло. Такие рабочие группировались вокруг "цехо

вых икон", с них брали новые церковные лампадные сборы и

платили им меньшую зарплату.Лампадный капитал за вычетом ра

сходов на мелкие нужды пускался фабрикантами в оборот, отда

вался рабочим же в долг под проценты...."

(заключение к разд.2 книги"Авангард", с.224-227)

Виктор Павлович Ногин,(1896-1898 гг. подмастерье краси

льного отделения фабрики Паля, а после 1917 г. крупный деят

ель большевистской партии и советского государства), очерк

"История фабрики Паля и характеристика хозяев", напечатан

впервые в газете "Рабочая мысль" N 6 т.г.И в том же году из

дан петербургским "Союзом борьбы за освобождение рабочего

класса" (типография "Рабочей мысли"). Очерк цитируется по

сборнику документов серии "Голоса революции. АВАНГАД" под

названием "Воспоминания и документы питерских рабочих 1890

-х годов", Лениздат, 1990 г.

"Это было приблизительно в 1896 г. Я приехал из Москвы в

Питер, где поступил на фабрику Паля за Невской заставой. Тут

условия работы были чрезвычайно тяжелые. Свободного времени

не было, начиналася работв в 7 часов утра и работали мы до

10 часов вечера...."(с.412)

"В качестве подмастерья красильщика в моем ведении была

красильня. Я был руководителем этой мастерской. Директор фа

брики требовал от меня такого отношения к рабочим, которого

я не мог переварить.На этой почве начались всевозможные сто

лкновения, при столкновениях я требовал улучшения обстановки