Владимир Новоженов - Два ледокола: другая история Второй мировой

Община создавала резервы хлеба, община строила школы и нанимала учителей, а если была достаточно сильна, то и врачей или фельдшеров.

Фактически ее член платил налог больший, нежели предусмотренный правительством, но размер взимаемого сверх подати устанавливал сам крестьянин на общинном сходе и тратил излишки тоже сам.

За то, что могло сделать только правительство, деньги платились царю. Но на то, что могла сделать сама община, деньги собирались ею самостоятельно и в руки бюрократии не попадали.

Вот если и понимать смысл столыпинской ломки крестьянской общины, то, вероятнее всего, он мог быть только в этом. То есть довершить дело экономического подчинения 85 % населения России бюрократическому центральному аппарату. Так тогда опять-таки Петра Аркадьевича Столыпина Иосиф Виссарионович Сталин полностью переигрывает… И с умом.

Во всяком случае, сталинские колхозы по своей внутренней социально-экономической сути были куда ближе к общинному характеру русского мужика, чем обособленный столыпинский хутор.

И не говорите господа, что Вы там, в Парижах, Лондонах и Стамбулах, мужицкого русского характера и строя его общинной жизни не знали.

Знали… Да толку-то что!

Потерянные родовые усадьбы и миллионы гектар обрабатываемых за Вас простыми мужиками родимой земли — как жаба Вас душили.

Душили и Вашу мозговую деятельность вместе с этим.

Итог общеизвестен…

А поэтому — тот, кто понимал этот крестьянский строй и отношение к земле— тот и был моральным лидером огромной массы населения крестьянской России.

Так что, уважаемый Владимир Богданович, уж не взыщите с товарища Сталина.

Так вот задалось… К слову сказать…, теперь можно сколько угодно коллегам А. Минкина по «МК» изгаляться над «ручным режимом» управления такой страной, как Россия… Толку-то… Снявши голову крестьянской общине — по волосам не плачут…

Ибо почитай с середины XIX века картина-то у нас в стране одна и та же…, что описал своим бойким пером Михаил Ростовский аж к исходу первой десятилетки XXI века:

«….Теоретически Россия — страна с рыночной экономикой.

Теоретически у нас теперь все определяет не какой-нибудь Госплан, как во времена треклятого СССР, а акционеры, советы директоров и частная инициатива.

Теоретически в России существует разделение властей — и премьер у нас не всесилен.

Но, вслушиваясь в разговор Путина с народом, сложно было в очередной раз не прийти к наибанальнейшему выводу: между теорией и практикой лежит дистанция огромного размера.

ВВП успел пообщаться с трудягами из самых разных городов и весей нашей страны: Пикалево, Магнитогорск, Тольятти, Набережные Челны, Комсомольск-на-Амуре, Оренбургская область. Но всюду ВВП в разных вариациях, по сути, говорили одно и то же: спасибо вам, Владимир Владимирович, за конкретную помощь, которую вы оказали нашему предприятию Но не может ли так случиться, что в следующем году вы о нас забудете?

Можно, конечно, поизгаляться над неизменностью народного менталитета с его верой в доброго царя и брежневским стилем вопросов….

Но это редкий случай, когда смех с полным основанием можно назвать глупым. За всем этим скрывается фундаментальная проблема. Несмотря на все внешние изменения, в структуре нашей власти и структуре нашей экономики все по-прежнему управляется в ручном режиме. Всем по-прежнему рулят из одного единого центра.

Отвечая на вопрос о самой серьезной проблеме страны, Путин сказал о чрезмерных надеждах, которые граждане возлагают на государство. С полным на то основанием ВВП дал понять: на государство, конечно, надейся, но и сам об обустройстве собственной жизни думать не забывай. Но как такое возможно, если вертикаль власти, как и в прежние времена, контролирует все и вся!

Не будем притворяться наивными. Мы не имеем дело с каким-либо новым феноменом Прошедший кризисный год всего лишь обнажил суть явления, от которого мы так и не смогли избавиться. А прямая линия премьера с народом всего лишь выступила в роли зеркала, в котором отразилась избавленная от фигового листка реальность. Но от этого проблема не стала менее острой или опасной.

Поэтому наши поздравления, Владимир Владимирович!

Не сочтите за лесть, но вы зорко смотрите в корень главных российских бед.

Осталась сущая мелочь: понять, как этот корень можно подрубить…» [50] См. в Сети на сайте МК http://www.mk.ru/ от 04.12.09, название статьи «Не дождетесь…», хотя, строго говоря, на данный момент сайт фрондирующего «Московского комсомольца» полностью обрушен, видимо политически-озабоченными хакерами, запустившими вирус-сигнал почему-то аж из Южной Кореи…

Так что мой совет Михаилу Ростовскому — не ерничать, а внимательно всмотреться в историю государства Российского…, и убедиться в том, что сей действительно далеко не «новый феномен» взращен не Путиным, не «треклятым СССР», не коммунистами времен людоеда Сталина или большевиками времен швейцарского разлива от товарища Ленина…, а банально теми самыми милыми сердцу Резуна-Суворова Романовыми, которые это финально оформили усердием столь героического и фундаментально-памятного русскому уму творчеством Петра Столыпина.

Ну а результат этого столыпинского шедевра — остов крестьянской общины России благополучно дорушила Первая мировая война.

Однако искренний порыв Петра Аркадиевича в стиле бессмертной будущей присказки Виктора Черномырдина был столь шедеврален…, что даже сын автора текста Гимна СССР без колебания в душе бросился венчать лаврами этого государственного деятеля, оказавшимся по сути своей крайним в оформлении такого глобального русского бедствия, как повальный бюрократизм, апатия русского народа к каким-либо формам самоуправления и, как следствие, — взяточничество на местах и в столицах…

Все же и вправду наш Никита Сергеевич великий оратор — под стать его тезке Хрущеву.

Впрочем, если бы Никита Сергеевич Михалков спросил бы лично у меня:

— А, собственно, кто же достоин носить «Имя Россия»? — то я бы не задумываясь ответил:

— Федор Михайлович Достоевский.

И первое место…, и второе место…, и третье место… — все его. Хотя вообще смешно говорить о рейтинге мест. Если есть имя у России — то оно и первое… и окончательное.

Аргумент мой один, и он из письма Федора Михайловича к Н.Д. Фонвизиной: «Я скажу Вам про себя, что я дитя века, дитя неверия и сомнения… Если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной».

Вот в этом, в моем понимании, — вся Россия.

Все ее ИМЯ!

Что же до понимания роли именно русского человека в этом мире на всей планете Земля, то позвольте мне привести бессмертные слова Федора Михайловича чуть ниже… О них речь еще впереди, но вот именно ИМЯ РОССИЯ они характеризуют исчерпывающе! В этом Вы убедитесь, когда мне неизбежно придется поднять в этой книге вопрос о том, а, собственно, на каком основании я веду разговор о мировом предназначении «чумазого» русского народа как его нравственного устроителя…