Юрий Звягин - Загадки поля Куликова

Он предполагает, что так могло именоваться Кучугурское городище. В общем-то, это даже логично, если соглашаться с тем, что битва при Синих Водах была, и состоялась она в 1362 (по Мацею Стрыйковскому) или 1363 г. (Рогожский летописец). Тогда Абдуллах начинает чеканить свои монеты в Янги-Шехре, непосредственно после поражения от литовцев трех местных орд. Ведь 765 г. Х. начинается 10 октября 1363 г. от Р.Х. и заканчивается 27 сентября 1364 г. А Ольгерд, по русским летописям, победу одержал осенью 6871 г., то есть 1363 г. («Тое же осени Олгерд Синю Воду и Белобережiе повоевалъ») {171} 171 ПСРЛ. Т. XV. С. 75–76. . Так что чеканить деньги восточнее Днепра в это время Абдуллах действительно не может, поскольку там татар теперь нет. А вот на Днепре это еще вполне возможно. Здесь и проходит теперь западная граница Орды.

После потери Сарая в 768 г. Х. Абдуллах еще продолжает чеканить свою монету в Орде. В 770 г. Х. его здесь сменяет Мухаммед-Булак. Похоже, что Сарай он занимает в 771 и 773 г. Х. Для 772-го имеется вроде бы монета Тохтамыша. Об этом поподробнее мы расскажем в главе про Тохтамыша, пока только констатируем наличие таких ссылок. В 773-м, как помним, чеканится монета неведомой Тулунбек-ханум. Но вот что потом? В нумизматике (по крайней мере той, которую мне удалось посмотреть) до 777 г. Х. — полный провал. Если же верить письменным источникам (Ибн-Халдуну), то Сараем правили Хаджи-Черкес, Айбек-хан и его сын Кари-хан (кто такие два последних, не ведаю). В 776 г. Х. будто бы в Сарае утвердился Урус-хан (хотя монет его ранее 779 г. Х. я не нашел). И больше ставленники Мамая в столицу не возвращались.

За Мухаммед-Булаком остается западная часть Орды, от Волги до Днепра. Но с 777 г. Х. его монет, чеканенных в Орде, Азаке или Крыме, нет. Крымской чеканки монет, кстати, вообще нет со времен Узбека до Хызра (760 г. Х.), а потом до 777 г. Хиджры, когда их там выпускают с именем Муххамед-Булака. Потом снова наступает провал до 782 г., когда монету чеканит уже Тохтамыш. И вообще крымских монет очень мало. Впечатление такое, что город Крым особо в качестве места расположения монетного двора и не рассматривался. А следовательно, можно предположить, что и роль его в ордынской иерархии была невелика. В том же Азаке монеты чеканили несравненно чаще. А Крым — это что-то вроде Мохши и Маджара, провинция-с.

Отсутствие монет Мухаммед-Булака после 777 г. Х. позволяет некоторым исследователям полагать, что с этого года он больше не является ханом. Между прочим, стоит отметить: в русских летописях Мухаммед-Булак вообще не упоминается с 6879 г. от С.М. (1371 г. от Р.Х.). Всегда речь идет только о Мамае, хотя и отмечается, что он князь, а не царь. В то же время, Мухаммед-Булак жив, поскольку есть его монеты 782 г. Х., чеканенные в Хаджи-Тархане и, как не странно, опять в Орде.

Все это дает основание И. М. Миргалееву считать, что в 777 г. Х. пути Мамая и Мухаммед-Булака разошлись. Мамай остался править в причерноморских степях и Крыму, а Мухаммед-Булак — в предгорьях Северного Кавказа {172} 172 Миргалеев И. М. Политическая история Золотой Орды периода правления Токтамыш-хана. Казань, 2003. С. 57. . В логике этому выводу не откажешь. Косвенным подтверждением его может служить и то, что после 1375 г. от Р.Х. русские летописи не фиксируют ни одной дипломатической акции Мамая. Последняя — выдача ярлыка на великое княжение Михаилу Тверскому. Его привез в Тверь некий Некомат вместе с послом Ажиходжею (Аджи-Ходжа) 13 июля 6883 г. от С.М. {173} 173 ПСРЛ. Т. XV. С. 109–110. А 777 г. Х. продолжался со 2 апреля 1375 по 20 мая 1376 г. от Р.Х. Дальше же есть только упоминания о различных набегах Мамаевых татар.

Похоже, произошло это как раз потому, что Мамай в это время лишился царя и стал править сам. Но, не прикрываясь чингизидом, он не мог больше ни ярлыки раздавать, ни монеты чеканить. Все это было бы незаконно. Ну, или можно объяснить по-другому: Мамай решил порвать с ордынской традицией, потому и не сохранил атрибутов Орды. Объяснение наверняка не единственно возможное, но имеющее право на существование и довольно логичное.

Труднее объяснить, почему Мухаммед-Булак не чеканил монету сам в том же Маджаре, как он это делал, к примеру, в 774 г. Х. {174} 174 Савельев П. С. Указ. соч. С. 51–58, монета № 83. Зато такая версия вполне может объяснить появление монет Мухаммед-Булака 782 г. чеканки. Ведь он мог вести борьбу с Тохтамышем и после поражения Мамая. Причем монеты-то его — астраханские {175} 175 Там же. С. 225. . Вероятно, он на время занимал Астрахань, придя туда с Северного Кавказа.

А что Мухаммед-Булак не был царем в Мамаевой Орде уже в 1379 г. от Р.Х., об этом свидетельствует ярлык, данный московскому претенденту на место митрополита Митяю: «Пръвыи ярлык дал Тюляк царь Михаилу митрополиту. Бесмертного бога силою и величьством из дед и прадед. Тюляково слово Мамаевою дядиною мыслию, татарьским улусным и ратным князем, и волостным самым дорогам, и князем, писцем, таможником побережником и мимохожим послом и соколником и пардусником и бураложником и заставщиком и лодейщиком или кто на каково дело ни поидет, многим людем и ко всем. Пред Чингис царь, а опосле того цари Азиз и Бердебек, и за тех молились молебникы и весь чин поповьскый; ино какова дань ни будет или коя пошлина, — ино тем того ни видети не надобе, чтобы во упокой бога молили и молитву въздавали. Да не ли иное что, кто ни будет, вси отведав ярлыки подавали. И нынечя паки пръвых ярлыков не изыначив, одумав, и мы по тому же сего Михаила митрополита пожаловали есмы… Тако рекши, на утвержение с алою тамгою ярлыки дали есмы овечья лета дарыка семьсот осмое лето сылгата месяца в десятый нова. На Веколузе на речном орда кочевала. Написано» {176} 176 Ярлыки татарских ханов русским митрополитам: Краткое собрание. Памятники русского права. Вып. 3. М., 1955. С. 465. . Как видим, ярлык этот писан от имени некого Тюляка. Имя это упоминается еще в Пространной летописной повести о Куликовской битве: «Самъ же велики князь наеха напередъ въ сторожевыхъ полцехъ на поганаго царя Теляка…» {177} 177 ПСРЛ. Т. IV, ч. 1, Новгородская четвертая летопись. М., 2000. С. 319. .

Михаил — это Митяй, отправленный на поставление в митрополиты в 1379 г. и ехавший как раз через Мамаеву Орду. Ярлык, правда, датирован «овечия лета дарыка семьсот осьмое лето солгата месяца в десятый нова» . Это никак не 1379 г., а на 72 года раньше. Но в тексте же напрямую говорится, что это просто подтверждение старых ярлыков. На ярлыке хана Бердибека митрополиту Алексию, между прочим, тоже стоит «в семьсот осмое сылгата месяца в десятый нова» , только «тигигуя лета десятаго месяца» . Похоже на то, что в ханской канцелярии просто переписывали старые ярлыки, внося в них минимальные правки.