Эрнест Лависс - Том 2. Время Наполеона. Часть вторая. 1800-1815

Во время большой европейской войны 1806 и 1807 годов военные действия носили вялый характер. По Тильзитскому миру Бокка-ди-Каттаро был отдан французам, но черногорцы получили амнистию. Владыка объявил, что намерен добиться расположения Наполеона. Он чуть было не провел в своем народном собрании вотум признания французского протектората. С другой стороны, вице-король Италии советовал (июль 1807 г.) бережно относиться к черногорцам, и Наполеон писал Мармону (1808): «Держите при епископе агента и старайтесь привлечь этого человека на свою сторону… Надо отправить туда агентов и привлечь на свою сторону вожаков страны». Владыка не хотел ни агентов, ни дорог, предлагаемых ему Мармоном. Ссоры, вспыхнувшие между черногорцами и солдатами-итальянцами Наполеона, чуть было не вызвали возобновления враждебных действий.

Рост французского могущества в Иллирии снова заставил владыку призадуматься. В 1810 году он заключил с генералом Бертраном де Сиврэ соглашение в Ластве; французские рынки в Будуе и Каттаро открыты были черногорцам или, вернее, их женам; что касается мужчин, то их соглашались допускать в Каттаро только при условии, что они будут сдавать свое оружие страже у городских ворот. Вскоре эти стеснительные предосторожности были ослаблены, и доброе согласие, повидимому, полностью восстановилось. В том же 1810 году полковник Виалла де Соммьер, комендант Каттаро, отправился во главе французской миссии в Черногорию; то было первое путешествие, совершенное французом в эту страну и потом описанное им. Виалла не мог нахвалиться гостеприимством черногорцев, вниманием и почетом, с которым они отнеслись к «воину Наполеона», доверием, оказанным ему владыкой. В минуту откровенности князь-епископ даже сообщил полковнику — это еще в 1810 году — о том, что близок разрыв между Францией и Россией. В 1811 году Наполеон составил план покорения Черногории путем одновременной атаки тремя колоннами, направляющими удар в одно и то же место, но потом проект этот был оставлен. Со своей стороны, черногорцы не переставали агитировать среди каттарцев, тоже исповедывавших православие, и даже подкупали православных хорватов, состоявших на французской военной службе; пришлось заменить последних хорватами-католиками.

Черногория остается в союзе с Россией.В 1812 году произошли новые пограничные инциденты. Их удалось уладить путем свидания (в июне) между генералом Готье и владыкой; возобновлен был договор 1810 года, с прибавлением следующей многозначительной оговорки: «В случае получения от своего покровителя, русского императора, приказа начать войну с французами, епископ обязуется уведомить об этом генерала за два месяца; то же обязан сделать и генерал». Владыка заставил своих воинов поклясться именем богоматери и св. Спиридона в соблюдении этого договора. 1812 год прошел хотя не без столкновений, но и без открытой войны. Только в сентябре 1813 года черногорцы начали кампанию против французов. Они взяли Будую, захваченную ими вследствие мятежа французского гарнизона, состоявшего преимущественно из хорватов.

Владыка выпустил резкую прокламацию против Бонапарта — «обольстителя и палача Европы». Он призывал «доблестных славян Далмации, Рагузы и Каттаро соединиться против французских тиранов» и заставить их «умереть с голоду» в последних удерживаемых ими крепостях. Вслед затем черногорцы заняли форт св. Троицы, господствовавший над дорогой из Будуи в Каттаро и довольно плохо защищаемый итальянским гарнизоном. Касте льну ово пал вследствие измены хорватского гарнизона. Каттаро чуть было не подвергся той же участи и по той же причине. Генерал Готье продержался там со своими итальянцами с сентября 1813 по январь 1814 года. Постановлением Венского конгресса Каттаро вместе со всей Далмацией отдан был Австрии, и черногорцы, оставленные императором Александром без поддержки, еще раз испытали величайшее унижение: им пришлось видеть, как над этой гаванью развевалось иностранное знамя.

Сербия; ее политическое и социальное состояние после 1791 года.Сербские области Турции были разделены и как бы раздроблены (нередко присоединены к территориям, населенным другими народностями) между Белградским, Боснийским, Виддинским, Скутарийским, Нишским и Румелий-ским пашалыками. Пашалыки подразделялись на нахии, или округа. В главном городе — административном центре пашалыка— находился паша, род наместника, неограниченно распоряжавшийся жизнью и имуществом райи. В административном центре нахии имел пребывание кади, или судья, со своим помощником мусселимом, или приставом; не получая жалования от Порты, кади кормился за счет подсудного ему населения, которое судил согласно Корану, не зная местного языка, обычаев, нравов, не допуская никаких свидетельских показаний, кроме мусульманских.

Масса населения оставалась христианской, православного исповедания. Выше этой жалкой райи находилось два класса военных мусульман. К первому принадлежал сипахи (преемник былого сербского помещика), хозяин деревень, пожалованных ему Портой, обязанный отбывать военную службу, уполномоченный сверх того поддерживать порядок среди подданных, которых он разорял всевозможными поборами феодального характера и требованием выполнения барщины во всех ее видах. Известно, что в славянских странах многие из этих сипахи были потомками старинной местной аристократии, перешедшей в ислам, чтобы удержать за собой свои имения и подданных. Это имело место в большинстве случаев в Боснии, Хорватии, Герцеговине; зато в самой Сербии по мере исчезновения исконного военного класса его место занимали сипахи, происходившие по большей части из мусульман Боснии и Албании. Другим военным классом были янычары, стоявшие гарнизонами по городам; они набирались тем же способом и совершали те же злоупотребления, что и янычары константинопольские. Подчинялись они не столько поставленному Портою паше, сколько своим агам, или дагиям (слово, соответствующее алжирскому дею). Их одинаково ненавидели и христиане, которых они притесняли, и сипахи, чьи поместьй они грабили, и турки. В сущности, был еще третий привилегированный класс: собственно турки — свободные земледельцы в деревнях, торговцы и ремесленники в городах; в руках этих городских турок была монополизирована вся промышленность и торговля страны. Уделом сербов-христиан, казалось, было только пахать землю, разрабатывать лесные угодья и особенно разводить свиней, которые паслись огромными стадами в дубовых лесах. Если существовала еще христианская аристократия, то ее представителями были свиноводы; они были преемниками героев с золотыми султанами, павших на Коссовом поле; таковы были Кара-Георгий и Милош Обренович — освободители своего народа и родоначальники князей и королей.